壬之有綱，猶裘之有領；振裘者必挈其領，言壬者當提其綱。維綱雲何？曰四課也，用神也，三傳也，天官也，八煞也，如斯而已。雖然，知四課而不知加臨之變，不知四課者也；知用神而不知五氣之殊，不知用神者也；知三傳而不知製救之情，不知三傳者也；知天官為萬類之主，而不知三才之用，不知天官者也；知八煞為經緯之需，而不知製化之妙，不知八煞者也。操而存之，是為提綱；神而明之，是在人矣。
觀四課之加臨第一
凡日上神生日，謂之益氣。益氣者，有益於我之氣也；得之者，遇災不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣來扶來助。
凡日生上神，謂之脫氣者，脫耗於我之氣也；得之者，事多脫賺，得不償失，故曰：我生上神，為脫氣勞心勞力。
凡日上神克日，謂之損氣；損氣者，有損於我之氣也；晝為人損夜為鬼損；旺相猶可，囚死難當。旺相為官，而君子得之；則為官星臨身，進取求官，反以應吉。
凡日克上神，謂之製氣；製氣者，受製於我之氣也。氣為我製，則使令惟命，而惟命是從者，其先於財？故曰：我克者為財，然而得吉神旺相，方可言財；若將凶神死、內外刑戰，則為財神受傷，反主傷財。
凡日上神生辰，辰上神生日，謂之人宅相生，彼此受益。
凡日上神克辰，辰上神克日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。
凡日辰皆自生其上神，謂之上脫，則彼此被上人脫賺；而上神又生天官者，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。
凡日生辰上之神，辰生日上之神，謂之交脫，主東得西失，輾轉脫財。
凡日辰上神各與日辰作合，謂之互合，或交互作合，謂之交合。惟宜和合圓成，不利解脫分散。但合中有刑有害，不可不熟審。
凡日上神墓日，謂之本身逢墓，故曰：華蓋覆日，如霧暗室，旺墓猶可，休囚更甚。
凡辰上神墓辰，謂之家宅逢墓，其家必住墓庫陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫。
凡日加日墓之上，謂之將身投墓，有甘心就罪之象，不利有攸往，不往何災也？
凡日加辰墓之上，謂之移家就靜，有散屋與人之象，舍己以從人，甘就其侮也。
凡日辰上神各與日辰刑者，或交互刑害，則有彼此猜忌之象。
凡日辰上各見日鬼辰鬼之墓者，則主凡事不明，最為凶兆。如木日，以醜為鬼墓之類，金神克木為鬼，醜蓋金之墓神也。
凡辰加日上被日克，所欲不求而自得，財來就人，氣旺更吉。
日加辰上被辰克，屈身取侮，當自責；自取亂首，咎不在人也。
日加辰上辰生日，俯就他人求所得。
辰加日上日生辰，萬事徒勞總不成。
辰加日上辰克日，卑下犯上非美德。
日加辰上日克辰，用力於人事始成。
辰加日上辰生日，任意求謀百無失。
日加辰上日生辰，虛費心機百不成。
凡日上神旺日，最宜守舊，如木日以卯為旺神之類。
日上神為日祿，主有榮名，切不可舍此祿神而別求動用。
日上神為驛馬，君子升遷，小人身動。如子日馬在寅之類。
日上神為日德，最利進取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
日上神為日敗，事主敗壞，凡事皆凶。如木日敗在子，支敗六凶。
日上神為日絕，凡事結絕。如木日絕在申。
辰上見日之祿神，尊屈於卑，貴以下賤，權攝不正。
辰上見日之官星，貴人進階，常人招訟。
日辰上神互換相衝，賓主不投，人情不美，與反吟同。
四課不合，事不滿意，求謀不成。
日上神為日鬼，最為不吉。
日上魁罡，事不由己；辰上魁罡，家宅不寧。
辰上空亡，或見天空，多主戲謔。
日辰上見刑害，人情不美，凡事不宜。
凡日課為主，為尊，為人，為動，為遠，為高；辰課為彼，為卑，為地，為靜，為近，為小。上生下則利，我生彼則不利。
凡日上神為太陽，身近恩光，最為吉利。
凡辰上見月宿，為凶神入宅。月宿，太陰也。正月起危，二月起奎，三胃，四畢，五井，六柳，七張，八翌，九角，十房，十一箕，十二鬥，日行一宿，遇鬥重留，見觜不用。
凡幹上有鬼，而辰克去之；辰上有鬼，而幹克去之，皆為吉占。又看為何神以定休咎。
察用神之生克第二
發用之神，主事之吉凶成敗，以旺化決之
凡用在日上兩課，為外事，主遠，主去；用在辰上兩課，為內事，主近，主來。
用起上克下，卑幼有災，事從外來，占利男子，兵利先起。
用起下賊上，尊長有危，事從內起，占利女人，兵利後應。
凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首，事在半月之內；用得本日之幹，事在本日之內；用得氣首，事在五日之內。
用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗，其事必敗；發用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓，事必隱晦。
凡用神衝日、破日、刑日、害日，則自不安穩；用神衝辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧靜。
若用克四課內之六親，即以言吉凶。如甲日，以土為財，四課內有土而用神寅卯克去之，則無財矣。課內本無其財，則不得言克財，六親仿此。