百轉千回，在讀者心靈受到猛烈的衝擊之後，劇情發生了轉變，錢可告知了他們真相，最後，錢可完璧歸趙，天香回到了柳永身邊。
柳永是毫無二心地愛天香的，天香也是心中有這個“一代文章”的柳永的，而錢大尹的“智寵”隻是玩弄了一個把戲，最終他是要完璧歸趙的。關漢卿讓本來是窮困潦倒的柳永中了狀元，他所眷戀的妓女謝天香成了狀元夫人，這是典型的元代人風格。現實是殘酷的，人生是慘淡的，可以到藝術中尋求安慰和解脫，生活中的是缺，可以到藝術中去求圓，這種意識往往創造出“大團圓”的結局，關漢卿也沒跳出這個心態模式。
在男尊女卑的封建社會，女性是處於一個被壓迫、被玩弄的地位，關漢卿則用他“不同流俗”的筆觸塑造了一係列光芒四射的女性形象。《救風塵》中的趙盼兒也好，《金線池》中的杜蕊娘也好，她們淩厲的鋒芒始終指向她們命運的嘲弄者。關漢卿確實從這些被歧視、被踐踏的人身上發現了她們金子般的善良和潛在的憤怒與抗議，這位偉大的劇作家對女性這一弱勢群體的關注、同情和褒揚表現了他超越時代的人文關懷。
這些女性敢於揭露社會黑暗的一麵，敢於詛咒不合理的製度，無畏於嘲弄權豪勢要，她們的個性鋒芒畢露，卻又不盡相同。如果說《救風塵》和《金線池》是關漢卿以亢烈、淒切的高腔唱出賣淫製度下妓女的悲歌和戰歌，那麼《謝天香》則是以低吟淺唱的沉緩調子宣敘多少個歲月、多少個天香在麻木循環著的悲劇。
關漢卿幾乎是含著深情的淚花凝視著自己主人公的生活曆程，在他的筆觸下，謝天香的精神世界，她的對自由的向往始終是作者著重描寫的對象。謝天香不像杜蕊娘靈魂猶如一團火，她的性格也不如趙盼兒那樣不屈不撓。但像她這樣一個聰明、敏感、感情纖細、富於幻想的少女，被命運拋到那樣一種環境，有著千百種的不公平，她的敏感的神經尤其不能容忍。
我們可以看到，錢大尹娶謝天香是有著他對朋友的一番心意，可是他讓謝天香誤會了3年、煎熬了3年，由此可知，錢大尹根本沒有顧及謝天香的感受。所謂智寵始終以居高臨下的姿態出現，帶給謝天香的始終是疑懼和屈辱，是殘酷的人性折磨、嚴重的人格損傷，謝天香隻不過是錢大尹為朋友保管的一件物品，正如封建社會眾多女性一樣，在男人手中遞去傳來，性情尊嚴完全被淹沒，即使她們有著作為人的欲望和情感，並意欲為之奮鬥、爭取，但是男性不允許，女性的解放也就成了一紙空談。女性的解放也同時要求男性解放，這樣才是整個人類的解放。
然而不管是小心謹慎的宋引章，還是幽怨無窮的謝天香，她們都是遭受社會欺淩的婦女。她們的身上折射出了元代文人的身影。
現實的殘酷與喜劇的美好結局，突出反映了作者的願望。他希望在現實中備受欺淩的女性能在精神上獲得些許的安慰，這無疑體現出關漢卿對女性命運特別是妓女命運的人道關懷。
人心已寬，便可容納萬物
君王曾賜瓊林宴，三鬥始朝天。文章懶入編修院。紅錦箋，白苧篇，黃柑傳。學會神仙，參透詩禪。厭塵囂，絕名利，近林泉。天台洞口，地肺山前，學煉丹。同貨墨，共談玄。興飄然，酒家眠。洞花溪鳥結姻緣，被我瞞他四十年，海天秋月一般圓。
帝王為其設宴，文曲星為其引路，享盡了榮華富貴，有人卻對這些視如敝屣，寧可遠塵囂絕名利，入山林與花鳥同眠，求仙問道為歸路，此人便是元朝一代奇葩貫小雲石海涯。張可久在憶起這位至交好友時，對其才情和一生的作為既佩服又感慨，為他可惜又為他慶幸，於是寫下了上麵這曲《罵玉郎過感皇恩采茶歌》，一麵紀念剛剛離開人世的貫小雲石海涯，同時也是回憶二人相識多年來的往事。
貫小雲石海涯又名貫雲石，號酸齋，公元1286年出生於元大都西北郊高粱河畔維吾爾族人聚居的畏吾村。因家庭祖輩極其顯赫，可以說他是在眾星拱月的環境下長大的。貫雲石的父家是武將出身，父輩眾人皆在南方任軍政要職，母親廉氏則是維吾爾名儒廉希閔的女兒。廉氏的叔父廉希憲曾任元朝宰相，被元世祖尊稱為“廉孟子”，廉家顯赫的文士才子頻出。幼年時期的貫雲石常隨母親住在廉家的“廉園”裏一麵學武，一麵修文，在文武的雙重熏陶下，很快便成為瀟灑的好男兒，儒、俠集於一身。
父親死後，貫雲石直接繼承了爵位——兩淮萬戶達魯花赤，此官職位居三品，握有兵權，下統十餘萬百姓和近萬名將士。不僅如此，當時朝廷內握有重權的人皆多次舉薦他，元英宗特許他為太子玩伴，意思即是將他作為輔佐未來君王的班底。
權財皆在眼前，貫雲石理當意氣風發，可他在家鄉整頓軍紀、訓練兵馬之際，越發覺得這樣的生活不適合自己。他厭惡戰爭和殺戮，想有所作為又不希望通過武力實現。但他卻是個軍人，不可能實現不見血的仕途，隻有去專心修習文學，才能讓心靈得以淨化。他聽說京城姚燧姚大學士的學名顯赫，人格亦是上上品，決定拜入姚燧門下，於是毅然決然將爵位讓給弟弟，進京拜訪姚燧。
棄微名去求心快哉，一笑白雲外。知音三五人，痛飲何妨礙，醉袍袖舞嫌天地窄。
陡然放下家庭的重擔，貫雲石頓覺全身輕鬆，雲淡風輕。這首《清江引》是他真實心情的寫照，也言明了貫雲石的畢生誌向，隻願覓得“知音三五人”，同袍同飲，把酒言歡。喝醉了之後舞袍弄袖，大跳醉舞，任意揮灑衣袍，天大地大，有不盡的空間可以任他施展，不必再受任何束縛。
人心已寬，便可容納萬物。在“廉園”居住的時候，貫雲石結識了趙孟頫、程文海等當世顯赫才子，在他拜入姚燧門下後，也結交了許多才高八鬥之人。他與這些人常常到山林裏徜徉，談論詩文，對飲歡歌，樂而忘返。甚至連姚燧都與貫雲石從師徒變成了好友，二人常坐在一起爭論問題，下棋喝茶，引以為人生最大的樂趣。姚燧生性嚴謹，鮮少誇人，對貫雲石的文辭卻讚不絕口，認為他有古樂府的風韻，無論寫詩詞還是做人，皆玲瓏剔透。
元仁宗即位不久（1313年），年僅二十七歲的貫雲石進入翰林院成為侍讀，升為皇帝的直屬秘書，專門提供治國見解，參與製定國家政令。元朝的統治者在選取翰林賢臣上格外重視，基本由皇帝欽點，即使皇親國戚，沒有真才實學的人依然無法走近皇帝身邊說話。翰林院負責整理國家的政策等史料，影響千秋萬代之後的名聲，仁宗格外重視這一點，還親自委任貫雲石為維吾爾族第一翰林學士。
獲此殊榮，貫雲石不可能無動於衷，開始積極參政，直言敢諫，大有前輩王惲的風采。正當此時，仁宗想借儒家學說來控製民眾思想，萌生了恢複科考的想法。此時貫雲石正在教導太子讀書，領會了仁宗的意思，便與身居翰林承旨一職的好友程文海一起籌備恢複科考的條令。他們主張恢複宋代科舉製，選拔人才不拘一格，仁宗表麵上點頭，卻根本沒有實際舉動，貫雲石大失所望。不久，姚燧辭官隱退給了他很大的刺激，他更加認為沒必要再待在朝廷。
在貫雲石尚未提出辭官時，一些官員中極力反對恢複科舉製度的人站了出來，暗中陷害貫雲石，說他妖言惑眾、愚弄東宮，想左右元王朝未來走向。仁宗雖然沒有相信讒言，貫雲石卻聞訊驚恐，暗道原來當個文官比武將還要驚險，在沙場上明槍易躲，在官場上卻是暗箭難防。如果宮廷裏再出現政治鬥爭，根本不是自己一個區區翰林學士能擔待得起的。貫雲石的擔憂並不是無憑無據的。
元武宗、元仁宗即位之前，宮廷內發生過奪位濺血事件，例如武宗即位時，曾擁立過安息王阿難答為皇帝的鐵木兒、阿乎台等人皆被處死；仁宗即位之後也是排除當年曾反對他做皇帝的人。貫雲石在當翰林學士期間，曾進“萬言書”批評仁宗對“八百媳婦國”和“吐蕃”用兵，又曾講過太子言行不正的“壞話”，這些都是有心人可以拿來陷害他的把柄。貫雲石心知隻要有人想置他於死地，他很容易就會被扳倒。思來想去，覺得越來越凶險，貫雲石便辭官退隱了。小小的翰林一職，他僅僅當了一年而已。
仁宗延祐二年，貫雲石避居杭州，在這裏建起了屬於自己的陋居，仿效陶淵明過著獨自下地耕田的閑適生活。可每至午夜夢回，依然對當年在朝廷經曆的那場“恢複科舉風波”心有餘悸。
競功名有如車下坡，驚險誰參破！昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭如我避風波走在安樂窩。這首《清江引》與上首同寫於酸齋旅居杭州之際，然而上一首的情感瀟灑淡然，似乎還存有年輕人的灑脫與快活，與他剛讓爵給弟弟時的情緒極其切合。但再看這首《清江引》時，卻明顯能感到他內心的凋零，歸隱隻為尋得片刻的安樂。
競逐功名如同車下陡坡，凶險異常，弄不好一頭紮進溝裏，摔得個遍體鱗傷，更有可能粉身碎骨、一命嗚呼，那其中的未知之數叫人驚悚。身在官場也是一樣，凶險不是簡單可以參透，也許前一刻還是朝堂裏的機密要臣，與皇帝耳鬢廝磨，下一刻已中暗箭，橫死牢中，還不如像他一般遠遠地逃開，尋找一個可居之所。此曲的末尾一句，可看出貫雲石對世間的名利完全參破。
無奈的歎息之語，是貫雲石沉迷顯貴生活之後的“頓悟”，其中不乏那些不足為外人道的心酸。不過，他能及早抽身去尋求避居樂趣，卻也是極為明智之舉。而且恰恰是因為他避居江南杭州，在那西湖堤畔度過了他的似水年華，使他不斷找到文學上的靈感，才攀上了詞曲文學的高峰，令他的曲子靈秀清新，內容生動自然，唱起來朗朗上口。也是在這綠野山川中，貫雲石參透了武修的至境：止戈終生，靜以養性。
青燈寂寞，老子婆娑
對青山強整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。
這支小令抒寫重陽登高時的思家之情。題名“九日”，即指重陽節，古人在重陽節時有全家登高飲酒的風俗，對行人遊子而言，則成了一個思家之日，“每逢佳節倍思親”。張可久此曲，正是寫自己客居異鄉時重陽登高時的愁懷。
張可久讀書萬卷卻始終懷才不遇，一生沉抑下僚，主要充任幕僚、監稅、典史等小吏，由於家境困窘而不得不常年奔波在外，至七十餘歲仍不敢退休，故而其散曲中思鄉之作特多。本曲起首三句即開門見山，敘說思家之情。開頭的“對青山”乃是切題，指明是在重陽登高之時，而在詩詞傳統中，“青山”常常指代歸隱，與宦遊相對，所以此時麵對青山，作者已是心頭充滿矛盾，愁緒滿懷了，所以不由自主地伸手整理了一下頭上的烏紗帽，而且，這句還暗中化用了晉代孟嘉的故事，孟嘉為桓溫之參軍，桓溫九月九日在龍山大宴群僚，大風將孟嘉的烏紗吹落，他仍泰然自若，飲酒如故。這裏是說孟嘉對於烏紗帽的有無毫不介意，何其灑脫。而自己呢？似乎還不能輕易將其去掉，要之無趣，失之可惜，一個“強”字，傳神地寫出了個中的尷尬，同時也說明作者內心之中，歸歟之意難以平靜，而目睹雁陣成行，“倦客思家”之念也就衝口而出了。“橫”字巧妙，表明作者此時已獨立山巔，目光似乎已與雁陣平行，漫天秋色也被這一行雁陣橫分成上下兩半，落寞淒清之意，隱隱可見。
“翠袖殷勤”三句，筆鋒突然一轉，描寫曾經的繁華景象：美人在旁，翠袖飄漾；觥籌交錯，流霞滿觴；玉腕輕揚，華音流淌。這些內容，初看頗費思量，似乎與前麵的曲意割裂了，但是聯係前後文，則不難理解。這些內容一方麵可視為對“強整烏紗”的注解，宦途亦非全無其樂。另一方麵，仔細想來，繁華富貴畢竟是過眼雲煙，當曲終人散，紅顏老去之時，猛然發現自己依然是一介小吏，昔日的那些快樂享受與人世的滄桑比起來，又是何等的微不足道，隻有故鄉和家庭的溫馨，才是真切實在，曆久彌香的。因此，作者的思緒又回到倦客思家之上。下麵“人老去”兩句，是說歲月匆匆，人生易老，榮華也好，凶險也罷，都漸成身外之物了，就像那行將過時的黃花，也該尋找落葉歸根之處了。“蝶愁來”一句，化用蘇軾《九日次韻王鞏》中“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”之意。明日黃花，比喻過時的事物。
結尾“回首天涯”三句，看似寫景，實是緊承前麵句意，再次表述思鄉之情。這幾句的字麵之意是：回頭遙望天際，隻看到一輪將要落山的夕陽和幾隻遠飛的烏鴉。但是，詩人並不是單純寫景，句中的“斜陽”和“寒鴉”實際上均與“倦客思家”相關，因為夕陽落山，是要回到昧穀之中，而傍晚時的飛鳥，其目標無非是其巢窠，正所謂“鳥倦飛而知返”，所以，這三句與開篇的思家之念正好遙相呼應，畫麵優美而情感沉痛。
這首小令通篇寓情於景，首尾連貫，中間回憶繁華的亮色與首尾的暗色反差強烈，更增加了倦客思家的淒清之感，結句意境幽遠，感人至深。另外，本曲語言凝練，對仗工整，具有典型的雅化色彩，曲學大師任訥《散曲通論》讚賞此曲曰：“句中句外皆成對仗，而意趣瀟灑，不因藻翰而傷縟，則分明為清麗一派也。”
風波幾場，急疏利鎖，頓解名韁。故園老樹應無恙，夢繞滄浪。伴赤鬆歸歟子房，賦寒梅瘦卻何郎。溪橋上東風暗香，浮動月昏黃。張可久寫有【滿庭芳】《山中雜興》兩首，均是表達歸隱田園的願望，本曲為其中第二首。題名為“山中”，就已經隱含有歸歟之意了。
開篇三句，詩人直奔主題，直抒胸臆，言說自己經曆了許多的風波之後，頓感名利如沉沉枷鎖，惟願棄之而後快。這裏的“風波”沒有具體所指，但顯然是指“紅塵惡風波”（關漢卿【四塊玉】《閑適》），宋代秦觀【水龍吟】中有“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦”之句，也是同一機杼，而從“急”和“頓”來看，其凶險的程度，必是令人心悸的。“故園老樹應無恙，夢繞滄浪”二句，直接寫歸隱之情。前一句寫思家，因為思樹即是思家，此句是用陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，鬆柏猶存”之意，抒寫對家鄉的懷念和對平淡而溫馨生活的渴望。後一句“夢繞滄浪”是寫歸隱，滄浪，即滄浪之水，本指漢水，代指避世隱居，《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”此事也見於《孟子·離婁上》。曲中“夢繞”二字，乃是極言歸隱之心的強烈執著。從這裏可以看出，作者的思家和歸隱之情是彼此重疊的，均是相對於宦遊的無奈和困頓而言的。