阿誓單闍邪（此謂無能勝也闍邪是勝阿是無）薩縛薩埵（一切眾生也）阿奢也（心性也謂彼先世所習行諸根性欲）奴竭多（知也謂能了知眾生諸根性行）
然此真言以阿字為體。即是本不生義生。者生老病死一切流轉之法彼。即體常自不生是阿字義也。以知諸法自性不生。是故諸一切眾生為無有上勝。上無等也。又能知法體不生故。達鑒群機一切心性。無所不了現覺。隨彼所應得者而成就之。即是慈中之上。遍施眾生無有窮盡也。是故若有眾生。能通達受持讀誦此法。行行者不久即同彌勒之行也
爾時虛空藏菩薩。入清淨境界三昧自心說者。所謂住此三昧。能知自心本性清淨。了達如是清淨法界之境。即是大空之秘藏也。又此虛空藏。即是大悲胎藏。能長養成就菩提。之心也
阿（長）迦奢（是虛空義也）三曼多（等也謂一切法等於虛空也）奴竭多（了知也）吠質怛纜（二合）（雜色衣也。是種種奇妙顯色之義也）嚩（伐）囉（衣也）馱（是執持義也）囉（被著也此德生即是被種種衣也）
此真言以阿（長）字為體阿（長）本不生體。今此阿（長）是第二聲。即是空義。以本不生故同於虛空也。即是一切法皆等於虛空。自得如是了知也。雜色衣。即是種種萬德莊嚴法門。若人能證此空三昧。即能萬德莊嚴其身。如淨虛空明睹顯色也。餘準前說 爾時除一切蓋障菩薩。入悲力三昧真言說者。即是法性之悲。以自在力能除一切眾生一切蓋障。於此障中而得自在能住此蓋障中又能除之。即是如來大悲也
阿（引）（降伏義。攝伏義此是真言體也。阿字本不生長聲第二字是金剛三昧又加不動之點是降伏義也）薩埵係多（有情利益也）驃庾竭多（發起也起生也）呾纜呾纜（二合）（怛即多字如如義也纜有羅字是無垢義加一點是麼字即是大空入證也）纜纜（中羅字無塵義。加一點即是大空證也）
此真言意雲。體於如如。以此自在之力。而除一切塵垢之障蓋。證於空也。空中之空即大空義。此相微細難遣。處處說破無明三昧。淨除自體之惑相。故重言之。纜纜二字。又更重言之也。又相釋者。以住（◇字故。能為一切眾生。作大饒益發生此性除去眾垢也。）若有眾生入此真言門者。不久即同彼菩薩之德也。凡觀照時。唯以本體一字為主。持誦則具言也。此即是種子之字。又凡諸字次第相釋如先有惡字。以次字皆轉釋之。準上字門中 不遍不名為普也。以此普眼而觀眾生。故名觀自在者。入此三昧已。從其心出種種光。光中現是法門真言也
薩嚩怛他竭多（即是一切如來謂十方三世諸佛）嚩路吉多（觀也。同彼佛所觀故名諸如來之觀即平等觀也。即是普眼觀也）迦嚧尼麼也（體也。所謂大悲為體也猶如金人以彼自體純是金故名為金人此菩薩亦爾純以大悲為體）囉囉囉（囉是塵義入阿字門即是無塵也。所以三重者謂除凡夫塵障也）
吽。是恐怖義以大猛威自在之力怖彼三重塵障令得除淨而同佛眼。惹。此最後字是種子也。諸字皆為釋此字義。即生不生是闍字義也
或以初薩字為體。亦同用之。是驚覺義也。吽字中有訶字。是歡喜義。上有大空點。是三昧。下有三昧畫。此中下畫字亦三昧。二三昧中行也。三世諸佛皆同此觀。故名等觀也
得大勢亦入此三昧與觀音同。由是彼眷屬故。髯髯是生義。所以有二重者。上是煩惱障生次是所知障生。入阿字門即是二生舉體皆不生也。上有點是大空義謂除二障得大空生也。娑字是真言種子之體。娑是不動義。不動住動之法即有生滅。凡物有生滅者。即有住動之相。故經雲。動不動法皆是不安之相。傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二障同於大空。堅住此位如諸佛住。即是大勢位也。如世人有大官位多諸財力。威伏多人名為有勢之人。此勢即是位也。言度二生同於佛生。即是如來之位。得此大位大勢。故名得大勢也
次多羅尊亦是觀自在眷屬。所入三昧亦同前說
迦盧拏（是悲義也所謂悲者）陀婆（二合）費（生也。謂從悲者而生。悲者即是觀音此菩薩從彼尊眼中生也。猶見諸法實相名為普眼所謂見於如如之體。從此眼三昧生也）多[口（肄-聿+餘）]多唎尼（多[口（隸-木+匕）]是度義然此真言。以初多字為體。兩多字中初字也）