禮記
曲禮雲。禮聞取於人。不聞取人。鄭玄注雲。取於人謂高尚其道。取人謂製服其身。此義較然可曉。而徐仙音取於人為娶。浪為假借矣。一本娶作聚。
奉
又雲。奉長者之手。入戶奉扃。奉席如橋衡。凡如此例。奉者皆謂恭而持之。於義足了。今皆讀為捧。音敷奉反。亦浪為假借也。
拾
又雲。拾級聚足。此言升階曆級。每一級則並足。然後更登也。拾者。猶言一一拾取。而鄭康成讀拾為涉。近乎穿鑿。
禹宇丘區
或問曰。曲禮雲。禮不諱嫌名。鄭注雲。嫌名謂禹與宇。丘與區。其義何也。答曰。康成鄭君此釋。蓋舉異字同音不須諱耳。區字既是。故引為例。禹。宇二字。其音不別。丘之與區。今讀則異。然尋按古語。其聲亦同。何以知之。陸士衡元康四年從皇太子祖會東堂詩雲。巍巍皇代。奄宅九圍。帝在在洛。克配紫微。普厥丘宇。時罔不綏。又晉宮合名所載某舍若幹區者。列為丘字。則知區。丘音不別矣。且今江淮田野之人猶謂區為丘。亦古之遺音也。今之儒者不曉其意。競為解釋。或雲禹。宇是同聲。丘。區是聲相近。二者並不須諱。並為詭妄。或雲宇。禹。區。丘並是別音相近。乃讀禹為於舉反。故不須諱。並為詭妄。不詣其理。
予
鄭玄注曲禮下篇。予。古餘字。因鄭此說。近代學者遂皆讀予為餘。案爾雅雲。卬。吾。台。予。朕。身。甫。餘。言我也。此則予之與餘義皆訓我。明非同字。許慎說文。予。相推予也。餘。詞之舒也。既各有音義。本非古今字別。詩雲。迨天之未陰雨。徹彼桑土。綢繆牖戶。今女下民。或敢侮予。又曰。終其永懷。又窘陰雨。其車既載。乃棄爾輔。載輸爾載。將伯助予。又曰。習習穀風。維風及雨。將恐將懼。維予與女。將安將樂。女轉棄予。又雲漢篇雲。群公先正。則不我助。父母先祖。胡寧忍予。楚辭雲。帝子降兮北渚。目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風。洞庭波兮木葉下。又曰。君回翔兮來下。踰空桑兮從女。紛總總兮九州島。何壽夭兮在予。又曰。秋蘭兮蘼蕪。羅生兮堂下。緑葉兮素枝。芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子。蓀何以兮愁苦。曆觀詞賦。予無餘音。若以書雲予一人。禮雲餘一人。便欲通之以為古今字。至如夏書雲。非台小子。敢行稱亂。豈得便言台。餘古今字耶。邶詩雲。人涉卬否。卬須我友。豈得又言卬。我古今字乎。
葬
檀弓雲。杜氏之葬在西階之下。葬謂葬處。而乃讀葬為葬才浪反。亦為穿鑿。
離
月令雲。孟春之月。乃命大史守典奉法。司天日月星辰之行。宿離不忒。無失經紀。以初為常。鄭康成注雲。離讀如儷。按易之離卦彖辭曰。日月麗乎天。百穀草木麗乎土。今雲宿離不忒。宿即星辰。離則日月。蓋覆上言星辰日月耳。更無別義。居然可曉。何為改離作儷。若然者。離卦亦可以變為麗卦乎。
祝
曾子問曰。祝聲三。告曰。某之子生。敢告。鄭康成雲。聲噫。歆警神也。此蓋解聲三者。謂三稱噫。然後言某之子生耳。而徐仙之徒並音祝為祝之又反。學者相承遵之。並大誤也。
五方之兵
又雲。如諸侯皆在而日食。則從天子救日。各以其方色與其兵。鄭康成注雲。示奉時事有所討也。方色者。東方衣青。南方衣赤。西方衣白。北方衣黑。其兵未聞。按黃帝素問及淮南子等諸書說五方之兵。東方其兵矛。南方其兵弩。中央其兵劍。西方其兵戈。北方其兵多铩。蓋謂隨方色衣其衣。執其兵以救耳。
殺
郊特牲雲。大夫而饗君。非禮也。大夫強而君殺之。義也。由三桓始也。鄭玄注雲。慶父通於夫人以脅公。季友以君命鴆牙。後慶父殺二君而又死又。按殺讀為降殺之殺。謂衰弱也。此言大夫不當饗君。自三桓已來大夫強而君弱。是以有就饗於大夫者耳。此一段禮文相承躡。總論響覲之事。故其下總雲。天子微。諸侯僭。大夫強。諸侯脅。相貴以等。相覿以貨。相賂以利。而天下之禮亂矣。不言誅戮之事。安取其鴆牙殺慶父哉。