廉政愛民的故事
當記蒼生苦，
不忘魚水情。
杜甫詩勸吳郎
唐代宗大曆二年（767），大詩人杜甫從夔州（今四川奉節縣）瀼西遷居東屯，把他的瀼西草堂讓給親戚吳郎居住。
草堂前原有幾棵棗樹，每年秋天，樹上都結滿紅紅的大棗。杜甫居住的時候，他西院的鄰居是位貧婦人，由於貧困無著，所以每年都到杜甫的草堂前的棗樹上打一些棗，儲備起來，以補充食物的不足。杜甫從不阻攔，而且還往往幫助婦人打摘。
可是，吳郎搬進草堂以後，卻在草堂前插起了籬笆，防止貧婦人打棗。杜甫知道了，對貧婦人非常同情，便寫了一首詩送給吳郎，勸吳郎別那樣做。詩名叫《又呈吳郎》，詩中寫道：
堂前撲棗任西鄰，
無食無兒一婦人。
不為貧困寧有此?
隻緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，
遍插疏籬卻甚真。
已訴租賦貧到骨，
正思戎馬淚沾巾。
詩一開始就用急切的語調先提出要求，表現出詩人為貧婦人求情的緊迫心情。第二句設身處地的為貧婦人著想，進一步說明西鄰打棗是因為生活貧困，出於無奈。“不為”句問得略帶悲憤，“隻緣”句再進一層，說不僅不應拒絕她打棗，反而應當對她親切一些，才能解除她的顧慮，要鼓勵她來打棗充饑。五、六句采取先抑後揚的手法，先說不相信吳郎會拒絕她打棗，然後才說你吳郎插上籬笆，即使無意，也顯得太過於認真了。名為批評婦人多心，實際上是指責吳郎太不大方了。最後兩句，再次強調西鄰的婦人貧困，說因為租稅的追索和盤剝，她已貧困到了極點。寫到這裏的時候，詩人忽然想到了處於戰亂之中的全國人民，像貧婦人那樣的人怎麼活下去呢?他不禁湧出了眼淚。
吳郎讀了杜甫寫給他的詩以後，深深地被杜甫的精神所感動，也為自己的行為感到內疚，立刻拔掉了防止西鄰打棗的籬笆。
時時想著人民，處處想著國家，這就是我國唐代偉大的現實主義詩人杜甫。杜甫的一生，經曆了唐王朝由盛轉衰的時期，雖然一生鬱鬱不得誌，沒能實現他“焉得鑄甲作農器”，“男穀女絲行複歌”的理想。但是，無論在什麼情況下，國家和人民在他心中一直占據著首位。麵對當時貧富懸殊的差異，他勇敢而沉痛地高呼：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。麵對被秋風吹破的茅屋，在秋雨蕭蕭，無處棲身的時候，他首先想到的是“天下寒士……”直到臨終，還念念不忘戰亂中流離失所的人民，痛苦地長歎：“戰血流依舊，軍聲動至今。”他用他的心和他的筆，為國家憂慮了一生，為人民歌哭了一生，為我們留下了一千四百餘首充滿真情的詩篇，被後人譽之為“詩史”。詩人本人不但獲得了我國人民的熱愛，被尊為“詩聖”，而且也受到了各國人民的尊敬。當他誕生一千二百五十周年（1962）的時候，這位偉大的愛國者，曾受到了全世界人民的紀念。
我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存。
段虞侯勇責郭常侍
郭晞是唐朝大將郭子儀的三兒子，他在鞏固唐王朝的戰爭中也屢立戰功，被皇帝封為左散騎常侍之職。
有一次，他率軍駐紮在邠州，由於軍令不嚴，營中一些將士仗著他的權勢，常常跑出來騷擾百姓，橫行街市。當地的節度使白孝德，由於害怕郭子儀父子的權勢，不敢出麵查究。段秀實過去是白孝德屬下的判官，現在已升任涇州刺史，當他聽到了這件事以後，十分氣憤，立即找到白孝德，要求讓他兼任節度使署的都虞侯（負責糾察等工作的官員），來處置這件事。白孝德同意了他的請求，他便把州裏的公務交給長史代理，自己搬到邠州節度使衙門辦公。
有一天，郭晞的部下十七人，結夥到市上的酒肆裏搶酒，不但砸爛了酒肆裏的許多工具，而且還刺傷了賣酒的老人。段秀實聽到報告後，立刻帶領役吏，把鬧事的十七個兵士捉住殺了，將人頭掛在大街上示眾。
郭晞營中的士兵們聽說後立刻亂哄哄鬧起來，全營的人全都披上了盔甲，拿起了武器，準備進攻節度使署。白孝德沒有了主意，急忙把段秀實找來問他怎麼辦?段秀實冷靜地說：“沒什麼，我自己去解決這件事。”白孝德要派役吏跟他一起去，段秀實不同意，隻找了一匹老馬騎上，讓一個年老腿瘸的馬夫牽著，慢騰騰地來到軍營。軍營中士兵們一擁而出，段秀實卻笑著說：“殺我這樣一個老卒，何必戴盔披甲，何必那樣的氣勢洶洶！我不是戴著我的頭來了嗎?”士兵們一時都愣住了。段秀實跳下馬來，嚴肅地對士兵們說：“常侍（指郭晞）有什麼地方對不住你們?副元帥（指郭子儀）有什麼地方對不住你們?”士兵們聽他這一問，更愣住了。段秀實接著說：“你們要殺官造反，豈不是想害郭家嗎！”
這時郭晞得信從營中趕來。段秀實很嚴肅地責備他說：“副元帥功勳塞天地，應該全始全終。常侍你放縱士卒擾害百姓，如今又成群結隊，披甲執兵，不是作亂又是幹什麼?你們這樣幹，恐怕罪名要落到副元帥身上了。常侍你不想一想你郭家的功名嗎?”郭晞聽了，不禁汗流浹背，對段秀實下拜說：“幸虧段公教我以正道，真是大恩大德，我怎敢不從命呢?”於是扭頭斥責左右：“統統解下甲胄，各自歸隊回營，有再敢喧嘩的斬！”
士兵們垂頭喪氣地解散了，段秀實卻還不肯走。他對郭晞說：“忙活了半天，真有些餓了，常侍肯賜我一餐嗎?”郭晞不好拒絕，隻好把他請到營中，擺出酒菜來款待他。段秀實一邊飲酒一邊高談闊論，曆數郭子儀的功勞，意思自然是告誡郭晞要珍惜。
吃過酒飯，天色快黑了。段秀實說舊毛病又犯了，竟要在營中留宿。郭晞沒辦法，隻好安置他住下。郭晞怕有士卒懷恨，便派了許多心腹衛士守衛著段秀實住處，為了以防萬一，連他自己一夜也沒敢脫衣服。
第二天早晨，郭晞隨著段秀實去見白孝德，郭唏向白孝德謝罪，保證以後嚴明軍紀。從那以後，邠州的老百姓就不再受官軍騷擾了。
辦完這件事，段秀實又回到了涇州刺史任上。
對待人民要像春天般的溫暖，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。
韓愈的示侄詩
一封朝奏九重天，
夕貶潮陽路八千。
本為聖朝除弊政，
敢將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在?
雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，
好收吾骨瘴江邊。
這首七律名為《左遷至藍關示侄孫湘》，一千多年來，一直被人們所傳誦。每談起這首詩，就不能不使人想起作者韓愈。
韓愈是南陽（今河南孟陽）人，25歲考中進士，31歲走入仕途，在20多年的為官生涯中，一直保持著清廉作風，抱著一顆愛國愛民的心，對一些社會病態現象，比如地方軍閥擁兵割據等等，都能堅持反對，即使受到打擊也不妥協。如在唐德宗時，他當監察禦史，當時朝廷實行“宮市”，所謂宮市，就是由朝廷派出太監，直接到市場上采購宮廷日用品。名為采購，實際上太監仗著皇家勢力，很少付足商品的價錢，說穿了就是變相掠奪。對這種坑害人民的做法，韓愈憤然上書，極力反對，惹惱了德宗皇帝，被貶到陽山（今廣東西北部）去當縣令。後來又調回中央，他仍然不顧個人安危得失，仍然以國家利益為先，有話就說，有意見就提。
唐憲宗李純是個很迷信佛教的皇帝，在他的影響下，從朝廷官員到民間百姓掀起了信佛熱。當時在鳳翔的法門寺裏，放著一塊據說是佛教祖師釋迦牟尼的遺骨，30年才向民間開放一次。元和14年，又到了對外開放的時候。憲宗為了表示自己的虔誠，竟派出30名宮人，手持鮮花把佛骨迎進皇宮裏供起來。皇帝這麼一做，從王公貴族到老百姓，迷信鬧得更厲害了。
韓愈對這件事極其反感，他想，這樣鬧下去對國家、對老百姓都是很不利的。於是當即上了一封《諫迎佛骨表》給朝廷，想極力勸阻皇帝，停止這一鬧劇。他在這封上書中說，佛教這東西是外國傳來的，中國古時候是沒有的。堯、舜、禹、湯、文、武這些古代聖王，都不知道什麼是佛教，可他們把國家治理的都很好，老百姓安居樂業，他們自己的壽命也很長。佛教是在東漢明帝時期傳入中國的，可是明帝隻做了十八年皇帝。從那以後，社會變亂就不斷發生。到了南北朝，宋、齊、陳等各朝皇帝們信奉佛教更加虔誠，倡導的更加賣力，然而那些朝代沒有一個長久的。當時的梁武帝祭祀不用牲畜，自己也不食葷腥，還三次出家當和尚，結果被叛軍圍困，活活餓死。本想拜佛求福，得到的卻是悲慘結局。至於那塊佛骨，應當把它扔到河裏，或者燒掉，免得它迷惑人心。佛如果真正有靈，就讓他把一些災禍責罰，都加到我韓愈身上吧。