玄祖八識頌。在相宗百法明門論內。隻頌七十種色。及心法。若百法論頌雲。色法十一心法八。五十一個心所法。二十四個不相應。六個無為成百法。因玄奘始祖隻頌。前百法中兩句。後兩句文未頌。在此總頌後補兩句。論釋三十法。合成前七十法。共計一百法也。又前二十四個不相應。合前七十法。共成九十四法。是世間法也。後一句頌六無為成百法者。是出世法。非世間法也。今先論釋不相應法。頌雲。
文句同根名異住 得無生滅老無常 流不定相時勢速 次第數和不合方
論中雲。前七十種色及心法者。與實體境上均有本質色故。心故。今此二十四個俱名不相應者。總與色心體上決不相應 聖教序中雲。鬆風水月。未足比其清華等句。如前鬆風等四字有實體境故。以立四字而成四名。又雲未足等六字者。即無實體境也。是虗詞文義。而美 玄祖淨妙之德。故雲未足等句。即與鬆風水月四境色體上不相應耳。是故二十四個法者。在五蘊中。是屬行蘊耳。在三性三無性中。屬徧計性中所收也。如雲根本自性非見聞覺知所到。故與自性文字不相應者。此矣。
次釋六無為法者
一虗空無為 二非擇滅無為 三滅盡定無為 四擇滅無為 五真如無為 六不動滅無為
今初虗空無為者。是三十二色法之首領。何則三十二法者。是有為法也。有生滅去來故。唯虗空體者。無生滅去來故。故屬無為法也。以無作無為名無為也。然此虗空無為。還屬第六識中。似帶質境。若在四禪天處。捨念清淨地中。即已滅也。是故還成事無為也。屬徧計性所收耳。非屬本性體。成凡夫法也。
二非擇滅無為者。以生滅去來善惡等法。及前虗空境者。不相應故。何則。非心意識之所見故。乃凡夫三乘四果。以至如來地中。根本自性。而為體也。故雲。非擇滅無為法也。即三性中。圓成實性。是聖體法也。又前即是虗妄義。次是真實性義。
三滅盡定無為者。是小乘九次第定。滅卻心意識故。故屬無為法也。三乘遊三摩地。亦可借路修。非最上乘法也。
四擇滅無為者。即戒定慧等。無量出世妙行等法也。問。既有戒定慧等修者。非用生滅心不可。雲何屬無為法也。答。由用戒定慧等擇滅法故。故能擇去我見愛種。滅盡一切煩惱及於隨眠種子。始見真如無為妙果也。所以雲擇滅者。屬無為法也。問。三性中。是何性所收。答。是依他起性即圓成故。
五真如無為者。收前虗空及九次第定。兼擇滅無為生滅門。又收前非擇滅無為屬不生滅門。以此二門不相捨離。名真如門。真如門者。以世出世間等法。總唯一心者也。是故起信論雲。凡見一切法者。即唯心耳。問。三性中是何性中收。答。是三性三無性均收者也。
六不動無為者。亦即五無為總義也。今雲不動義也。是即如來果地。金剛性也。故雲不動義也。