於時，大慧庵小溪之上，百衲所棲，師亦預焉。因謂慧曰：“和尚竹篦話，如民家被科胥；產業已籍沒，猶要其納？”慧曰：“你隻道得一半在。若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？”師自是於道，日臻其奧。慧遷“徑山”，遂與俱行，為掌記室。詞章華贍，殊增叢林光潤。
甞自題其像曰：“撿點眉毛大逼真，伏犀插腦見精神；霜髭漸茁何妨老，褸褐長披卻耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身；君看逐塊紛無數，孰與青原獨角麟。”
紹興癸亥孟秋，委順。
懷玉山宣首座
初於筠陽“黃蘗”，聞祥和尚小參，舉“一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾”，忽有省。
尋，造“徑山”。或有謂大慧曰：“明州宣來探宗旨。”大慧曰：“我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉。”師聞而駭異，洎隨侍。過衡陽，服勤，久之有省。
甞頌竹篦話曰：“背觸大乖張，癡禪眼似羊；貪他一粒米，失卻半年糧。”雪峰慧日聞公受懷玉，命師與偕行，相與建保社。汪聖錫半刺宜春時，以疏幣致師住南源。師曰：“我長作粥飯僧，誓不願出人間世矣。”王舍人泮登山謁之，贈以詩曰：“納帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時；相逢隻道無能解，肯作紅樓應製詩。”
南閩修仰書記
紹興間，掌記室於泐潭。參大慧於衡陽，言下契旨。未幾，隨侍遷梅陽。郡守謝朝議語僚屬曰：“朝廷編置，所謂長老者，但一僧耳。兵馬司東偏隙地，從其居止。”既而，僧行日至，幾數百指。施鍬钁而平基址，運竹木而縛屋廬；聽其指呼，無敢怠者。
守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。於是延見一二，觀其能為。師適承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古啇今，逢原左右。守復徵：“等伍更有蘊異能者否？”師遂告以負大經論者有之，愽極書史者有之，詩文高妙者有之，翰墨飄逸者有之。其所以未能明徹者，則佛祖大事因緣而已。是以不憚艱險，隨侍而來；得依仁政，幸莫大焉。守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑。大慧示以《法語》八篇。
師學富才優，入道穩實故。罹瘴毒，卒於潮陽“光孝寺”。
關西尼真如
早選入宮，以才能為內夫人，隷喬貴妃閤。喬氏崇佛，容其剪[髟/采]，參道四方。
入閩，與大慧小溪法會。一日，作偈曰：“平地偶然著顛，起來都無可說；若人更問如何？笑指清風明月。”慧為小參說偈曰：“今日如師姑，昔時王師父；身居羅綺叢，隻著麤麻布。開口便高談，嫌佛不肯做；趒出是非坑，截斷生死路。入虎穴魔宮，心中無怕怖。杜撰八陽經，自有三千部。愛吟落韻詩，偏不勒字數。行腳走天下，參禪無所悟。近日到雲門，一時都敗露。錯認碓觜頭，喚作冬瓜瓠。如是作師姑，勸君少喫醋。更有一處乖，且道那一處？嘉州大像喫炙麩，陝府鐵牛撐破肚。”師之所得，於此槩可見矣。
祖麟道者
甞為太學上舍生，名“楊麟”。紹興丁醜夏，詣“育王”。冠帶，拜大慧於“無異堂”，垂泣雲：“願從和尚出家。”語子竟，擲下巾帽；袖中出剪刀，自落其髮。慧亟呼。左右問其故，乃以實對。因攝受之。
慧次日陞堂，示眾雲：“已著槽廠，將錯就錯。騎卻聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟隻有一隻角。”麟便膜拜，曰：“謝師安名。”即名“祖麟”。慧復以六祖示明上座，“不思善惡”，乃至“密意在汝邊”之語，使其於日用提撕。
自是，除慧有問則答，其士太夫、衲子並不與交一詞。
慧遷“徑山”，麟亦隨侍於道。既有徹證，忽爾違和。慧遣了德侍者往問之。麟以片紙書偈曰：“衣冠不禦髮齊眉，一室翛然自不知；薄相等間聊示疾，起他菩薩幾多疑。”尋，市香三瓣隨爇而誓曰：“後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。”既爇罷，泊然而化。麟家世建陽，乃文公裔。