推心樸實無偏黨，未作神仙已做賢。
尋思遭遇幸然間，怎會閑中那箇閑。
人不堪憂方是樂，恁時與我共躋攀。
勝如不見先生麵，隻要公心長作善。
臧吉嘉祥不離身，明珠一顆分明現。
夢裹逢師是睡仙，從公知道這因緣。
若教足下還如此，也沒驚憂自在眠。
佳時三月此花開，檀作斯心玉作腮。
折得一枝冠上插，也應隨我到蓬萊。
畫骷髏警馬鈺
堪歎人人憂裹愁，我今須畫一骷髏。
生前隻會貪冤業，不到如斯不肯休。
為人須悟塵勞汨，清淨真心真寶物。
奪得驪龍口內珠，便教走入崑崙窟。
詠月
上弦金月下弦銀，上下金銀各半斤。
被我合為十六兩，內中星分怎生均。
詠矮槐
無極真人種矮槐，清陰覆地有誰陪。
今朝對此成歡悅，記得當時是我栽。
遊白鹿觀
觀有清凍號集仙，臺名白鹿昔昇天。
我來到此君休笑，已在白雲洞裹眠。
無何霍氏太言深，昨日天晴今日陰。
天意若教人數得，不高不廣似人心。
不寒不暑好風吹，金餅團團照我衣。
武曲星臨文曲位，上元節比下元時。
題友人池塘
孫氏池塘似漢陂，前瞻波麵靜無聲。
轉頭卻見潺湲處，流落輪迴為不平。
六月聞蟬
皂衣脫了覺身輕，便作金蟬樹上嗚。
已得清風真伴侶，誰人此日悟新聲。
退下烏軀體便輕，高槐美蔭喜長嗚。
逍逼枝上亭亭坐，自在風前款款聲。
詠中秋月
怪來天氣逼人寒，湧出金盤宿霧殘。
不比尋常三五夜，勸君休作等閑看。
剔燈杖
輕微纖細燼為鄰，長在油中汙本真。
愛把燈光頻剔撥，怎知紅焰返燒身。
詠竹
夜月照時金瑣碎，清風拂處玉玲瓏。
歲寒別有非常操，不比尋常草木同。
詠茶
昔時曾見趙州來，今日盧全七椀猜。
烹罷還知何處去，清風送我到蓬萊。
以扇贈姪洗塵
是人洗拂酒兼羊，我有霜執與七郎。
除垢招風開道眼，教兒永遠得清涼。
和十五夜月
日暮雲收爽氣寒，冰輪輝映向更殘。
清光此夜分明別，休與凡常一例看。
題茶坊
已喫蟠桃勝買瓜，此般風味屬予家。
真須換假全真性，指路蓬萊跨彩霞。
歎世
堪歎世間名與利，朝貪暮愛沒休時。
悟來恰似觀棋者，迷後渾如敗者棋。
急急修行急急修，我今題寫此骷髏。
從來世上爭名利，不到而今未肯休。
欲東行被友偷了引相留
腳引誰留慢慢收，元來不用這憑由。
今朝已得前程路，便是逍遙達岸舟。
腳引伊將誠見察，扶風真行成搜刷。
足知王結得因緣，會要修持遵國法。
閑意
一輪明月一清風，內外交馳西復東。
滾出崑崙山頂上，照吹明爽自然雄。
對鏡
誰知將鏡異中觀，分出南山與北山。
我把靈臺頻自照，不須別辨好容顏。
自詠
從此擘開真鐵網，今朝跳出冗塵籠。
便將明月堪拏弄，撥斷閑雲好害風。
詠出籠鸚鵡
畫成鸚鵡不嚶嚶，跳出牢籠離死生。
告你蚫蝶休弄侮，如今不向此中行。
離親詠
心淨神清鬢不華，水雲便是我生涯。
休交死後渾家送，贏取生前出離家。
五月一日
奉白金蓮社裹人，蕤蕤賓月一起良因。
諸公若悟靈山食，暗換長生不老身。
五月十五日
闈家安樂吉祥先，次後心頭用火然。
燒見本來真麵目，望中觀喜看團圓。
玉花金蓮社
勸君莫戀有中無，無無休失無中有。
有有養出玉花頭，頭頭結取金蓮首。
贈釣叟
釣罷將歸又見鼇，亦知有分列仙曹。
嗚榔相喚知予意，躍出洪波萬丈高。
崔千戶求聰明以詩贈之
秀氣要清清，於中性用貞。自然開智慧，應是出聰明。為教同其閔，延年共比彭。並通三教理，遠遠得期程。
郝昇化餘打破罐因贈二絕
撲破真灰罐，卻得害風觀。真待悟殘餘，有箇人人喚。
欲要心不亂，般般都打斷。子午卯酉時，須作骷髏觀。
閑吟
自哂這風狂，因何喜和光。隨緣消舊業，無復造新殃。
意馬須牢繫，心猿切緊防。道修如急急，日日得馨香。
歎骷髏
此是這王喆，前生心性劣。脫了你骷髏，現出中秋月。
詠清涼
清涼何所似，不與苦寒同。半夜臨潭月，初秋過雨風。
贈範才甫
有姪喚作王五郎，其妻喚作我姪女。二人做取好因緣，兩箇休遭破疾苦。若便尋思這汞鉛，便令調養真龍虎。真龍虎，人不識，赤鳳山傍各一隻。守定巢窠共結成，東西換過成交易。成交易，正好行，丹田界上殺三彭。無人會得雙關義，有箇靈童打五更。打五更，傳消息，一派甘泉正好契。便是醍醐灌頂來，此中惟我知端的。知端的，休休休，姪女姪兒急急修。若還不肯聽予言，荒郊定作兩骷髏。
金蓮社開明疏
竊以慧燈永照，須憑玉蘂之光。性燭長明，抉得金蓮之耀。內沐三光之秀，外消四假之名。步虛躡空，探玄搜妙。洗來瑩淨之鄉，出入芳馨之路。各懷珠璧，共捧瓊瑤。顯要全神，須令養氣。稍通斯訣，請掛芳銜。
玉花社疏
竊以玉化乃氣之宗，金蓮乃神之祖。氣神相結，謂之神仙。《陰符經》註雲；神是氣之子，氣是神之母。子母相見，得做神仙。起置玉花金蓮社，在於兩州，務要諸公得認真性。不曉真源，盡學傍門小術，此是作福養身之法，並不幹修仙之道。性命之事，稍為失錯，轉乖人道。諸公如要真修行，飢來喫飯，睡來合眼，也莫打坐，也莫學道，隻要塵冗事屏除，隻要心中清淨兩箇字，其餘都不是修行。諸公各懷聰慧，每日齋場中細細省悟，庶幾不流落於他門。行功乃別有真功真行。晉真人雲：若要真功者，須是澄心定意，打疊神情，無動無作，真清真淨，抱元守一，存神固氣，乃是真功也。若要真行者，須是修仁蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常行拯救之心，或化誘善人，入道修行，所行之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也。伏願諸公早垂照鑒。