患莫大於“治方術”，心莫迷於“聞風而說”，害莫烈於“天下之辨者相與樂之”。
夫聖人以為天之生己也，行乎其所行，習乎其所習，莫非命也，莫非性也，終身行而不逮，其言若怍，奚暇侈於聞、逐於樂、擅於方術以自旌？
道之在天下也，“無乎不在”，亦擇之不給擇，循之不給循，沒世於斯而弗能盡，又奚暇以其“文之綸”鳴？
“《詩》以道誌，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”道也者，導也；導也者，傳也。因已然而傳之，“無傳其溢辭”，以聽人之自酌於大樽。大樽者，天下之共器也。我無好為人師之心，而代天之事已畢。故《春秋》者，刑賞之書也，“論而不議”，故“不賞而勸，不怒而威”。
墨翟、禽滑厘、宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關尹、老聃、惠施者流，非刑非賞，而議之不已，為“山林之畏佳，大木百圍之竅”而已矣，可以比竹之吹齊之矣，如《春秋》之不議，而又何齊邪？
故觀於《春秋》，而莊生之不欲與天下耦也宜。