夫彖者，何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。
夫眾不能治眾，治眾者，至寡者也。
夫動不能製動，製天下之動者，貞夫一者也。故眾之所以得鹹存者，主必致一也；
動之所以得鹹運者，原必（無）二也。
物（無）妄然，必由其理。
統之有宗，會之有元，故繁而不亂，眾而不惑。
故六爻相錯，可舉一以明也；剛柔相乘，可立主以定也。
是故雜物撰德，辯是與非，則非其中爻，莫之備矣！
故自統而尋之，物雖眾，則知可以執一禦也；由本以觀之，義雖博，則知可以一名舉也。故處璿璣以觀大運，
則天地之動未足怪也；據會要以觀方來，則六合輻輳未足多也。故舉卦之名，義有主矣；觀其彖辭，則思過半矣！
夫古今雖殊，運國異容，中之為用，故未可遠也。
品製萬變，宗主存焉；彖之所尚，斯為盛矣。
夫少者，多之所貴也；寡者，眾之所宗也。一卦五陽而一陰，則一陰為之主矣；五陰而一陽，則一陽為之主矣！
夫陰之所求者陽也，陽之所求者陰也。陽苟一焉，五陰何得不同而歸之？陰苟隻焉，五陽何得不同而從之？
故陰爻雖賤，而為一卦之主者，處其至少之地也。
或有遺爻而舉二體者，卦體不由乎爻也。繁而不憂亂，變而不憂惑，約以存博，簡以濟眾，其唯彖乎！亂而不能惑，變而不能渝，非天下之至賾，其執能與於此乎！
故觀彖以斯，義可見矣。