山之麓有丹士金守一者，築室燒煉，遇予即扣黃白之術。予以“燒丹一事，貪者之迷陣也。不觀之狐哉？惑日精月華，收人魂物魄，遂能變化。或為男，或為女，魔障於人，無有知者。一旦逢法士擊之，本形即現，狐不能掩。乃知本來之質非可偽為。若人力得以奪之化，則天不必產寶，地不必毓珍矣。曾有句古語曰：‘真假原難混，終須複本形。貪夫縱用計，反自陷寒貧。’再聽我道來！”唱曰：
勸君休要燒鉛汞，歲月徒擔送。黃芽未必生，白雪成何用？
伴紙灰，如做了一場的蝴蝶夢。伴紙灰，如做了一場的蝴蝶夢！
又曰：
三方爐鼎空添火，癡守文和武。投胎為養沙，取氣難離母。
鎮日間打天硫，擔盡了多辛苦？鎮日間打天硫，擔盡了多辛苦？
又曰：
死砒鉛汞尋燒藥，自說通天法。五金總不私。八石終難合。
入明爐，過鉛池，都是個乘波筏。入明爐，過鉛池，都是個乘波筏。
又曰：
世間人說燒丹，須用先成內，豈知內就皆無累。萬鑒不關心，丘槎非為貴。
總然是點石金，到底成磚塊。總然是點石金，到底成磚塊。
金守一聞予言，即將丹灶鼎器盡行毀壞，求一竅之訣，門門不倦。予亦開端竟說，不少秘吝。引入路途，拂衣去燕。
躡五雲之巔，瞻抄漠之域。悵望久焉，為之賦《思征篇》。篇曰：
燕雲緲緲狼望北，塞鴻鳴兮塞馬逐。登山一眺蕩我思，萬裏煙霞遮遠目。
輕抄拂拂複揚揚，滿地霏霏蘆草黃。未審關山何處是？總不擔憂亦斷腸。
夜寂月明羌笛弄，邊床驚覺從軍夢。正居蘭室話分離，豈知不與妻兒共？
憶昔離家美少年，邇來白雪卻垂顛。倚門空勞慈親目，牽掛應饒內子錢。
香閨羅袖重重濕，時為征人血淚滴。試看沙上疊成山，盡是閨中所思骨。
腰間鬥印未成金，塞外星天已役魂。雖得芳名著汗竹，那能賢孝奠荒塚？
望窮不覺酸雙鼻。為慟征人苦從役。人生自古死難逃，後人枉把前人泣。
又五台山詩曰：
一重重上一重重，形勢嵯峨聳碧空。
咳唾不教顛頊下，恍疑甘雨降時龍？
下五台，浮槎於星宿。溯黃河之源，遇師於舟。師曰：“盍歸乎？”挈予遊三蜂、方丈、瀛洲諸山，坐於東瀛山之上，顧予曰：“吾為尋子，途行甚渴。東海之東有桃焉，子可采而食吾。柳行留此。”予承命往焉。
東山高萬仞，更無桃樹。行行而東，有樹可大裏許，繁枝計百圍，皆無桃。惟東海一枝細如指，桃大如瓜。下俯洪流巨浪。予不惜其生，持力向上，折枝攀桃而奉師。師喜曰：“美哉，桃也！吾何忍獨食？”分而為三，共享其桃。食竟，師曰：“子折桃見一物否？”對曰：“未也。”“來。吾與子往視之。”同行至桃所，視流中一屍，蕩漾於波心，熱察詳視，乃予之形質耳。師指之曰：“此非子血肉之軀乎？今此已去，可以麵帝矣。”
是日，即同師麵玉帝。帝降勅為純陽真人。記其時，唐開元庚申年四月十四日也。勅柳行為仙，行受勅。拜辭帝畢，與師歸，歸本之閬苑。
李、張二師相見大悅。逾時，西王母至，又移時，玉衡星、麻姑、天極上真、雲姝、月奴、商山，繹縣諸仙駢集雲合，皆來稱慶。慶畢罷去。予居閬苑，思以普度。師諾。
予別師，帶柳行邀遊。為經生於昌黎，所以廣法術而度韓子也，為道者於婺源，所以施神通而度何姑也。輔鍾師而托跡，佐張師而化身，所以度國舅與神翁也。若夫嶽陽三醉，畫黃鶴以酬主人，則幻行起之於童年；洛陽屢遊，擲黃金以戲大士，則少年不惑於邪誌。施藥於廬，見形於漢，在在存仁，處處布惠。江河湖海，無所不經；畿甸要荒，無往不曆。則又蟬蛻之後事也。八真既集，德行優餘，帝進級曰弘仁普濟孚佑帝君，位居震宮，職列上相。嗣是而後，乾坤不毀，神化無窮，又豈毫楮之所能盡哉。
予非好為世媚，以悅人之心誌，而甘事詞說之煩也。諸生固懇，勉強以應，乃掇拾梗概為諸生談。其間俚耶華耶？常耶怪耶？由乎物議。予何計，予何計。