汪東亭語，浙西門人玄隱外史筆錄
保養身體，當以存神養氣為主。比如植樹者，必培其根；神氣乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“經營養鄞鄂，凝神以成軀”是也。鄞鄂即是命蒂。養之之道，不過凝吾之神入於氣穴而已。你現在兩眼赤紅，是心火上炎，底下又漏精，是腎水下漏，已動了一心一腎。若再動肺，即咳嗽，癆病即成矣。這回回去，趕快要下功，務要死心塌地下一番苦功，方能見大效驗。得訣歸來，自今日始，即能使不漏精。下功時，有雜念來不要緊。你要知道雜念如落葉，心息相依是一把鐵掃帚，轉落轉掃，總有個掃得幹幹淨淨的一日。
一定無始無終，定愈久則識神愈伏，元神愈顯。
不可飲酒，切記切記，以其亂性也。
“明德”即虛中一炁。|是陽。“至善”即虛空。〇是陰。“在止於至善”即是○，心息相依是也。
有雲“脫胎”者，是脫去凡胎之呼吸也，是化去後天之識神也。
工夫一到，混身酥軟，外邊先天真陽進來。進得一分陽，即退得一分陰。故丹書謂之“進陽火，退陰符”。
做到凡息斷絕，神炁大定，即是文火沐浴溫養。做到混沌，即是乾坤交。餘問何謂。師曰：當時身心俱靜，你的色身比之於地，地屬坤；身外之天屬乾。外邊乾陽真炁到你身上毫無隔礙，豈非乾坤交乎？及其靜極而動，身內陽生，陽炁上衝，真液下降，此即坎離交。坎離交是後天，乾坤交是先天。乾坤交在外，坎離交在內。乾坤交在先，坎離交在後。
身上小周天須做到伏羲圓圖一樣，無欠無餘。“白雲朝上闕”，即是炁上衝。“甘露灑須彌”，即是炁下降。所謂“淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟複上升”是也。
真爐鼎即是心息相依，要放在外麵，一著色身，即非真也。
一個虛空是獨立的，兩個陰陽是對待的。就是了。
破體之人，一身上下都是陰，故需招攝虛空真陽以續命。心息相依到大定時，天地之虛空即我之虛空，空中真陽自然續續而來，如何不長生？一定有長短。工夫純熟，一身暢快，直到三四點鍾，至大周天。能久定在外邊，定極即能離定出神矣。學仙之法，不過一定字耳。能定得一分，即去一分呼吸；去一分呼吸，即去一分陰；去一分陰，即添一分陽；添一分陽，即元神得一分明。是明性愈定，神愈旺。神全，自然脫胎矣。
丹書說來說去，不出一心息相依。故曰：“片言半語無多字，萬卷仙經一語通”。
自依一點鍾，然後能入定。至三五呼吸即入定，至少也須下半年死工夫。自定二三分鍾至一定二小時，極少須二年死工夫。
有受病處，天地真陽來時，此處即不酥軟，即須加功做到此處酥軟，病即除矣。
學道先從後天返先天，再從先天返出先天之先天，方名大道。
先從心息相依得定後，心息即不要得定而大定。大定而長在大定，定極便能離定。離定又不要離定，即出神也。故曰：“過河須用筏，到岸不須船”。
心隻有一個，有念即為人心，無念即為道心。是以紅孩兒一轉念間即為善財童子，牛魔王一轉念間亦歸正覺。隻是一念回機也。師曰：回機者，返複也。返我虛，複我無，則人心返道心矣。何難之有？
太極之太字，指一言，故太極為⊙，無極為〇。顛倒坎離，即是心息相依。五行相克，水火既濟，一切強名不須記他。隻不過一個心息相依耳。
有意無意，謂之真意。
火候細微，我目下不能傳你，俟你做到時，我再示你小周天。須要與你一處住。止火亦然。總要做到每餐吃一些些飯才好，因炁滿不思食故也。
機心乃最有害之物。以神投在炁中，要無一毫機心。
乃傳她下手工夫。不到七天，彼曰：渾身酥軟快活。餘問她兩乳硬否？彼曰：兩乳硬了，陽生了。女子無月經，亦須做到有月經。再從有月經，做到無月經，即返童體矣。
講《玄要篇·一訣天機》。師曰：“說與你真口訣（此言傳你虛空一著，心息在外相依），指與你天邊月（此指真陽將生，如初三之月也）。月滿時，玉蕊生（言靜極生動，先天一炁從虛無中來也）。”急當采取。所以言月圓為月滿者，言此時炁足，而源至清也。
如心不定，可用漸法治之。如眼注視一字或一物，注之不移，則神在外邊，而不能造雜念。心常在外邊，即靜矣。師曰：身心兩靜，務要不著色身，方是先天大道。你將神放在身外，與氣息相依，則神凝氣和，身心兩靜矣。