一直想給自己鎖定一個目標，要寫一部反映廣西曆史文化的東西。可是，這個目標卻是如此難以把握，遲遲沒有動手，直到有一天，我在辦《廣西作家》這張報紙時，妻燕玲君給報紙文學副刊起了個專欄名曰“在路上”。對，“在路上”。人生本來就是一種“在路上”的狀態，追尋人生意義的寫作更是如此，因而，隻有不斷上路，永不停息地進行精神追尋。
從此，“在路上”便成了我的精神狀態，曆經六七年，就這樣一路走來，終於捧出了這一冊《桂海蒼茫》，如同一個驛站，可以讓我以“在家”的平和去體會“在路上”的一切，就如走入曆史最深的一頁，讓人感懷時光的流逝，然後，我再欣然前行……
南朝江淹《袁太尉淑從駕詩》有“文軫薄桂海，聲教燭冰天”之句，並作了注釋說“南海有桂，故曰桂海”，這是“桂海”二字的來曆，指廣西地區。南宋四大詩家之一的範成大任職廣西兩年，寫了《桂海虞衡誌》，這是一本詳記八百多年前“桂海”風土的著作，後人對此評價很高，稱範成大“愛國愛民”，“高才博學”，“那些隨筆編錄的旅程小品”“不同凡響”（齊治平校補：《桂海虞衡誌校補》，廣西民族出版社1984年版）。關於廣西，人們說得最多的是“山清水秀”這個詞彙了。似乎這個詞彙一直就是廣西的代名詞，我的北方朋友常常這樣說。
山清水秀，將廣西造化出樹木蔥蘢、萬花競放的奇妙景觀。山清水秀，是大自然鬼斧神工般賜予廣西人的財富。
因此，廣西被人們稱為最具誘惑的地方。
其實，每一個地區的深處或每一事物的背後都隱藏著許多無法一眼看穿、一語道破的存在。廣西人一往情深地與傳統的文明保持著活生生、一脈相承的聯係，正是這些存在和相承，才能使人們沿著一條社會發展的曆史隧道走向它的深處，走進廣西的精神世界。
僅僅青山秀水是不夠的。
況且地理不僅僅是自然的風景，而且是一種曆史，一種人性和生存的氛圍，一種生活和祖先的紀念，一種人景心心相印、休戚相關的情懷，並不比文明的現代欲望遜色多少。我曾經看過一篇報道，說德國有一個叫拉溫的村子，早在1368年，官方史冊就有所記載。那裏的房舍，樹木，如今已有數百年、千餘年的曆史；一些院子還保留著遠古的水井，熬煉鬆焦油的爐灶。那兒的村民在現代化的世紀，仍願意保持古老的生活方式，甚至用十分簡陋、落後的木製工具樂滋滋地取水。政府為了尊重習俗，保存這片民風民性民意的活的“鄉村博物館”，嚴厲頒布法令，禁止出租出售任何古老的房屋和用具，禁止伐木斫林，禁止建造新的建築和其他設施，讓它自自然然、樸樸實實地存在下去。這是對人性的尊重。這種尊重恐怕要到幾十幾百年後，人類才會有真正深刻的認識。