金丹真傳，餘衍父師之緒作也。餘師父，故稱父曰父師，父師世居齊登黃，生於弘治十七年甲子。髫年好道，曆訪名山，調息運氣。弱冠得秦野鶴先生守中采藥結胎出神之法，迄王雲穀先生胎息玄關抱一無為之旨。因與李若海結為丹友，圜坐歲餘，縈乇幾先，道未來事，曆曆如燭照。若海以為道在矣，而父師以為非陽神衝舉之道民。跋涉六年，遇石穀子真人是，授以金鼎火符，玉液煉已、金液煉形口訣，乃返若海廬，重整圜室，畢力修持，然未登卓爾。
每悵一紙千山之隔，一日有安老師者，扶杖而來，形枯神爽，謂父師曰：“可惜此公向上之誌，以此修持，恐終弗克。”父師異而問曰：“何謂大道，超出生死”。師徐曰：“金液還丹，修仙作佛，更無別說，必先明真陰真陽真鉛真汞，逆來順去之理，方敢言九轉金液還丹之道”。父師請竟其說，安師曰：“物無陰陽，安得自孕？牡雞自卵，其雛不成，我本外陽而內陰，為離為汞，非得彼之真鉛，逆來歸汞，何以結聖胎而生佛生仙！彼本外陰而內陽，為坎為鉛，非得我之真汞，順去投鉛，何以結凡胎而生男生女！故順則人，逆則丹；有旨哉，丹經中每每言此丹房中得之，非禦女采戰之事，家家自有，非自身所有法財鼎器”。赤縣神州，外護善地，侶伴黃婆等語。而父師猶未豁然也。
一日記遊華山，時遇一神卜頭陀，問曰：“何時得師聞道？”陀曰：“安為汝師”三問而三如是答，且曰：“師尋徒易，徒尋師難”。今曰安師之訪，適諧卜語，遂與若海殷勤懇作用訣。師曰：“善哉問，汝能為我了生死，吾不靳汝發彙。修仙之節次有九：一築基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。初三節可為人仙，中三節可為地仙，後三節可為天仙。大率三候三關，明三仙之口訣，九琴九劍，行九轉之工夫，故稱九轉仙丹也。然築基不完，不敢得藥，煉己不熟，不敢還丹，功行不滿，無得玄珠”。凡丹藥火候爻銖斤兩，老嫩浮沉之旨，一一備悉指示。父師乃恍然悟。與若海執弟子禮，願卒業焉。退以所言，質諸丹經，無不吻合，因速置丹房器皿，虎龍琴劍。奉安師入室，若海虞丹財不足，複拉其友道軒陳子助不逮。五月而體貌異，九月而得藥，二年餘而煉己還丹溫養事畢。
安師辭去，父師寥寥湖海同二十餘年。未獲同誌，六十始至潞安以初節工夫卻垂死病驗，遂被縉紳絆留，不得生餘弟，八十八生餘妹，惟僅僅服後天菊以延其年耳。而外護未獲，大藥未得，安忍斯道之泯泯乎！乃進餘而囑之曰：“道禁父子相傳，慮非其人也，然汝乃法器不可使斯道失緒。”命卜日焚香，盟神畢。授其所為術，每授一節，必痛哭流涕，明其不獲己之故。複曰：“汝之為我，其必若我之為安師乎”。餘受教畢，懷白周公過訪，以語省庵白公，薦諸京師縉紳，會芝嶽何公、蒼衡汪公輩，助所不給，粗務鼎爐琴劍，行未幾，而體貌頓異，惠靈漸啟，飄飄有出塵風味。迨年百有六歲，遂厭紛囂，思超凡境，而餘兄弟懇懇留也。複留居數月；乃進餘而示以細微，囑以勇猛。歎曰：“吾今遠辭汝去矣，我未了之願，俱托之汝，道不可輕泄也。汝命豈重於古仙師乎！當鑒之平叔三遭天譴矣”。遂仙去，時危坐一榻，頂有白色，鬱鬱浮空，異香四徹，鄉縉紳及士民，鹹驚訝而羅拜焉。