二十巻，國朝孫奇逢撰。奇逢有周易大旨，別著録。是編於四子之書，挈其要領，統論大指，間引先儒之說，以證異同。然意旨不無偶偏，如雲聖人之訓無非是學，此論最確，乃兩論逐章皆牽合學字，至謂道千乗之國章敬信節愛時使皆時習事，大學聖經章所論本末先後，以明徳須在民上明，修身須在天下國家上修；又雲格物無傳是大學最精微處，以物不可得而名，無往非物即無往非格，朱子所謂窮至事物之理，乃通大學數章而言雲雲。皆不免髙明之病。葢奇逢之學兼采朱陸，而大本主於窮則勵行出則經世，故其說如此。雖不必一一皆合於經義，而讀其書者知反身以求實用，於學者亦不為無益也。
四書近指原序
或問學何為也哉曰學為聖人而已曰聖人可學而能乎曰如不可學孟子之所願學者豈欺人語耶曰夫仲尼之道猶天之不可階而升也烏能學雖然東海西海南海北海有聖人出心理自同亦學吾之心而已心以天地萬物為體其操功卻在日用飲食之間故曰不離日用常行內直造先天未畫前盡心知性以知天而聖人之能事畢矣周元公曰聖希天程明道曰聖學本天孔子亦曰知我者其天天之外複何事哉維天之命於穆不已聖人以至誠配天同一不已誠者天之道誠之者人之道時習之學殆所稱盡人以合天則人也而實天者乎魯論所載無言不可會通然其教之所重而本之所彙則時習一語足盡諸賢之藴故曾子得之而明德至善子思得之而修道而教孟子得之而集義養氣以塞天地皆所謂一以貫萬者耳不能得其一者讀書破萬卷究於自己身心毫無幹涉窮年矻矻終老無聞餘嚐與及門二三子拈學而時習一語六經四書不能滿其分量千聖萬賢不能出其範圍即如清任和至不一也而所以一之者曰皆古聖人也微箕比幹至不一也而所以一之者曰殷有三仁焉支分派別之中自有統宗會元之地若其必不能一者是其端與我異者耳非本天之學也夫子嚐曰不知言無以知人孟子亦曰我知言魯論二十篇無一言不傳聖人之精神色笑而出二千年來學聖人之學者戴聖人之天而忘乎髙履聖人之地而忘其深此仲尼之天地所以為大也劉靜修著有四書精要惜久失傳鹿忠節說約一編為後學開生麵與前聖結同心予四十年領其教旨亦嚐竊以教我子弟我子弟恐子說之或湮也請述之管窺之識慚無靈緒仍是陳言第不敢以耄年自甘偷惰雲爾事竣標曰近指見非有髙遠之言也時順治己亥大暑前三日孫竒逢書於兼山草堂時年七十六歲