如是我聞。一時佛在王舍城。迦蘭陀竹林精舍。而彼城中。有一長者。名曰善賢。有大財寶富饒自在。然彼長者。於諸外道尼乾陀等。深生信重。長者一時。以彼世因緣故。其妻懷妊。而後一日。世尊於其食時。被袈裟衣。執持應器。入王舍城。次第乞食。漸次至彼善賢長者舍。時彼長者。遠見世尊漸近自舍。即謂妻言。我今同汝。詣世尊所。作是言已。即與其妻。前詣佛所。到已白言。世尊。我名善賢。此是我妻。其人懷妊。日月將滿。當所生者。是男是女。佛言。長者。汝妻胎中。決定是男。其後生已。家族富盛。最上吉祥。現於人中受天勝福。乃至最後。於我法中出家學道。斷諸煩惱。證阿羅漢。是時長者。即取滿缽上味清淨飲食。奉上世尊。世尊受已。作如是言。願其施者。吉祥安樂。世尊言已。持所施食。還複本處。佛去未遠。有一外道。是彼善賢先所重者。見佛世尊已。即作是思惟。豈非今時因此沙門瞿曇。長者於我破本信心。我宜往彼詢問其故。沙門瞿曇來何所說。時彼外道。作是思惟已。即詣長者舍。作如是言。長者。沙門瞿曇。有何願求。來至汝舍。複作何說。長者白言。我師聖者。我妻懷妊故。乃問彼沙門瞿曇。當所生者。是男是女。彼謂我言。定當生男。生已決定家族富盛。最上吉祥。現於人中。受天勝福。乃至最後於我法中。出家學道證阿羅漢。而此外道。本善占相。聞是言已。即取白石。施設算法。算量其事為虛為實。彼設算已。具知其事。如佛所言。實無虛妄。而彼外道。
雖知其實。然作是念。我今若以如實而說。即此長者於彼沙門瞿曇。定生信重。我今宜應語長者言。瞿曇所說有實有虛。時彼外道。作是念已。呼長者妻。近外道前。取左右手。複看手文。及瞻麵相。爾時善賢長者。即白外道言。我師聖者。先已設算。何故重複看其手文。及瞻麵相。彼外道言。我適算彼瞿曇所說。及相汝妻。審知其事。少分真實。少分虛妄。長者複言。何者真實。何者虛妄。外道答言。瞿曇所說。汝妻生男。此說是實所言生已家族富盛。此亦是實。然子生時。合有少分火光明事。此子後必壞汝家族。所言最上吉祥。現於人中受天勝福。此是虛妄。長者汝豈曾聞於人世中受天福者。斯為難信。所言於瞿曇法中當出家者。此說是實以彼衣食因緣所逼切故。而後決定於瞿曇邊樂求出家。所言斷諸煩惱證阿羅漢者。此是虛妄。以沙門瞿曇法中。決定無有斷諸煩惱。證聖果者。爾時善賢長者。聞說是事。若虛若實。其心疑惑。即生愁惱。白外道言。我師聖者。其事雲何。我今宜應當何所作。外道告言。長者當令汝子生。後於我教中出家修學。即能普學一切事業。長者。我雖此說。汝自籌量。時彼外道作是言已。即出其舍。是時善賢長者。靜在一處。審自思惟。我今一切不能顧惜而悉棄舍。宜設計謀壞所妊子。作是思惟已。善賢長者即持毒藥。塗摩妻腹。是時長者。左邊摩藥。子轉右邊。右邊摩藥。子轉左邊。乃至遍腹。無處容受。塗摩毒藥。其妻以故。即趣命終。善賢意謂。母既命終。子亦隨滅。而後無人壞我家族。亦複無人得證聖果。爾時長者。既見其妻已趣命終。即時涕淚號泣。鄰人親屬。來相慰問善賢長者。汝妻何以忽然命終。長者報言因懷妊故。而忽命終。親屬鄰人來相問已。各還自舍。善賢長者。即自思惟。我妻已歿。勿置家中。可為施設諸所用物。送屍陀林。作是思惟已。即為備辦所用諸物。將欲出送。鄰人親屬知己。複來謂長者言。汝妻已歿。
不須啼泣徒自生惱。是時長者。即取青黃赤白眾色衣服。及珍寶具。而為莊嚴。長者即時與諸親屬。圍繞出送。置屍陀林。爾時先占相者。外道尼乾陀。知是事已。心大歡喜。即持幢蓋。嚴飾而行。於王舍城。周遍巷陌四衢道中。告諸外道尼乾陀等言。汝等知不。沙門瞿曇先言。善賢長者妻當生子。其後生已。家族富盛。最上吉祥。現於人中受天勝福乃至最後。於我法中出家學道。斷諸煩惱。證阿羅漢。彼虛妄說。今善賢妻。已趣命終。子亦隨滅。汝等當知。譬如大樹。根既斷壞。枝葉華果。其何能得。諸外道輩。相言告已。心皆歡喜。諸有清淨信者。當知佛世尊者。法爾真實。無所不知。無所不見。無所不解。無所不了。起大悲心。普攝世間。作一護念。施一無畏。已能圓滿止觀二行。已能成就三調伏事。已渡四流煩惱大海。已能安住四神足行。以四攝法。普攝眾生。於長夜中。常念度脫。已能成就四無所畏。斷五分結。已出五趣。六法具足。六波羅蜜。悉皆圓滿。具足六種佛常行法。開七覺華。成八正果。成就三摩缽底。九先行善。十力堅固。名稱普聞十方世界。具足千種最勝自在。於日三時及夜三時。常以佛眼。觀察世間。正知見轉於眾生中。諸所施作。何處若有增。何處若有減。何處若煩惱。何處受極苦。何處若破壞。何處具有煩惱極苦破壞等事。何處施設少分方便。何處施設大方便力何處施設諸方便事。何處眾生墮於惡趣。何處眾生得生天界。何處眾生得解脫果。何處眾生未種善根者。令種善根。何處眾生已種善根者。使令成熟。何處眾生已成熟者令得解脫。佛世尊者。具足如是功德。言無虛妄。離諸過失。