義
夫婦之義
萬章問曰：《詩》雲：娶妻如之何，必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也。孟子曰：告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告則廢人之大倫。以惹父母，是以不告也。萬章曰：舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也。曰：帝亦知告焉，則不得妻也。
錄曰：魯莊公即位二十有二年，壽三十六也，而始聘於齊，豈非告則不得娶乎。苟有明王在，上誅文薑之不慈，正莊公之不孝，則既免於任之樓，犖之牽，亦不至如般之弱，閔之幼，而子牙慶父之奸可以無作矣。奈之何桓方飭伯，血盟未載，不思無後之為大顧，憧憧於違難之問，其視妻而不告者，又何如哉。必合而觀，然後知二聖不告之為義，而孟子行權之為太。
《禮記》：夫昏禮，萬世之始也。娶於異姓，所以附遠厚別也。幣必誠辭，無不腆告之以直信。信事人也，信婦德也。一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。
錄曰：以記禮次之者，大聖權也。大禮，經也。未合禮而正經，猶今能立而言權。於是，有娶於同姓而謂之吳孟子者，有悖於直信而涕出女吳者，有忽於辭腆而鼠牙是競者，有背於偕老而鶉鵲不若者，皆萬世之罪人也。
《詩》：後妃以君子不在，而思念之曰：釆釆卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，真彼周行。陸彼崔鬼，我馬虺嘖。我姑酌彼金曇，維以不永懷。陸彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕魷，維以不永傷。陸彼砠矣，我馬堵矣。我僕痛矣，雲何籲矣。
錄曰：或以此為美裏拘幽之曰而作，其知道者乎。夫以紂之政，誠酷烈矣。然臣罪當誅之心，文王未之改也。後妃內切憂懼之意，外共服事之德，不真彼於周行乎。其托言於酒，非真解憂也。豈其崇侯之諧方盛，而閡夭之謀未行歟。卒之無可奈何，而付之於浩嘆，則後妃者獨不可謂之至德耶。
南國被文王之化，諸侯大夫行役於外，其妻獨居，感時物之變而思其君子，曰：嚶腰草蟲，趨耀阜蠡。未見君子，憂心仲仲。亦既見止，亦既觀止，我心則降。險彼南山，言釆其蕨。未見君子，憂心啜啜。亦既見止，亦既觀止，我心則說。陸彼南山，言釆其薇。未見君子。我心傷悲，亦既見止，亦既觀止，我心則夷。
錄曰：註以此詩若周南之《卷耳》者，蓋紂在上，西伯在下，諸侯雖有被化之私，而實從公家之役，其憂固不能自已也。況夫逍進之藪刑人，如不克者乎。及夫既見而悅，則公私之情，上下之分，兩得之矣。此所以為召南之化也。若徒以執手之愛，契闊之情，其憂其樂所關微矣。
衛之婦人以其君子行役於外，而思念之日：雄雉於飛，泄泄其羽。我之懷矣，自請伊阻。雄雉於飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來。百爾君子，不知德行。不恢不求，何用不臧。
錄曰：是詩之義，雖在聖門仲由以下而能知之者鮮矣。夫爾我相形，而後恢心生焉，有無相判，而後求心生焉。及其至也，子之於親，以婦見誅，仗莫甚矣。婦之於翁，以美見納，責莫甚矣。衛之為國，不啻其淪喪也。然而猶存康叔之祀者，徒以匹夫匹婦尚知禮義。此可見天理民彝，途人堯舜，均稟一致，而先王陳詩之道，夫子刪述之功，豈小補歟。
婦人為夫所棄，作詩曰：習習穀風，以陰以雨。眼勉同心，不宜有怒。釆封釆菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違，不遠伊邇，薄送我畿。誰謂茶苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，提提其扯。宴爾新昏，不我屑以。母逝我梁，母發我筍。我躬不閱，遑恤我後。就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之遊之。何有何亡，甩勉求之。凡民有喪，匍匐救之。不我能情，反以我為儼。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞠，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。我有旨蓄，亦以禦冬。宴爾新昏，以我禦窮。有洸有潰，既請我肄。不念昔者，伊餘來堅。
錄曰：愚觀棄婦之詞，古人以比忠臣孝子。其款誠之委曲，措詞之從容，非真有是事也。何也。蓋閨門之中，恩常掩義，自非負販轉徙之徒，孰有輕棄其妻者乎。且以七出有條，三不去有律，庶人無停娶之理，亦#1不容宴樂其新昏也。蚓於被棄之時，心誌悖戾，言語不倫，既乏代筆之工，終鮮學問之益。《穀風》，婦人何自而能是哉。豈以衛之賢者處亂國，事暗君。其曰電勉莫違者腹心之誼也；曰匍匐恐鞠者手足之情也；曰綺菲苜蓄者器使之恩也；曰涇濁渭清者反己之德也。然而新進者方效用矣，則不得不禮薄，如不遠伊邇也；不得不刑戮，如有洸有潰也。若乃君子之心，則豈處其薄乎。亦惟曰：我躬不閱，遑恤我後而已。是詩也，有悠然不迫之風，有奮然感動之意，有怨而不怒之則，有去而復顧之情，孰謂一婦人而能若是哉。凡孤臣孽子讀是，不廢詩而嘆者幾希矣。
《鄭風》述賢夫婦相警戒之詞日：女曰雞嗚，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋見與馬。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。
錄曰：士與女一家之存亡也。琴與瑟一人之理亂也。一家之存亡，係於雞嗚昧旦。夫苟淫蕩放逸，則生不殖；生不殖，家必難矣。一人之理亂，係於執手偕老。夫苟二三其德，則室不宜；室不宜，愛且離矣。此安靜和好，所關甚大；而有洸有潰，家道之所以無成歟。
知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。
錄曰：夫投我以桃，報之以李者，報施之常也。投我以木瓜，報之以瓊瑤者，篤厚之至也。故曰匪報也，永以為好也。然則知子之來而雜佩以問者，其於報施又何如哉。鄭以淫蕩忘返，若《靜女》《漆洧》諸篇，所樂者城之隅，洧之外耳；所贈者彤之管，芍之藥耳。固不可責其親賢友善，而門內之職併已亡之矣。此雖錚錚之金，靡靡之雅，而緇衣之感亦安可誣哉。
齊賢妃禦於君所，至於將旦之時，必告君曰：鸚既嗚矣，朝既盈矣。匪鸚則嗚，蒼蠅之聲。束方明矣，朝既昌矣。匪束方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。
錄曰：愚觀是詩義明詞順。蓋古者官壺之中，不但閨門淑女，如傅姆師氏，莫不有做戒之道，諷誦之詞焉。故其詩曰：雞既明矣，會朝之人既已盈矣。欲令君早起而視朝也，而君方以為匪雞則嗚，乃蒼蠅之聲乎。又曰：東方明矣，會朝之人既已昌矣。欲令君早起而視朝也，而君方以為匪束方則明，月出之光。至於蟲飛薨薨，旦以分矣，尚未見其起而視朝也，則我豈不欲與子同寢而夢哉，但韋臣之會於朝者，候君不出將散而歸矣。無乃以我之故，而併與子為憎乎。此於上下措詞文順理直，故常存之以備參考。