法界者心之別目葢心之體用深廣性相無礙即是以心為法以心為界安立者心之妙相分齊莊嚴各各建立不相雜亂也圭峰禪師雲未明理事不說有空直指本覺靈源故曰一真法界從一真法界分出理法界（事相光虗皆同一性）事法界（萬法森然各有分限）理事無礙法界（以理融事會事歸理）事事無礙法界（塵塵無礙法法融通）法以軌則為義界以性分為義此真空軌則之法在理為理法界在事為事法界等葢理無分限事有千差古德雲春色無高下花枝有短長今此集略明事法界爾亦即理之事。
十方剎海圖
如來現相品雲此華藏莊嚴世界海東方次有世界海名清淨光蓮華莊嚴彼世界種中有國土名摩尼瓔珞金剛藏佛號法水覺虗空無邊王於彼如來大會海中有菩薩名觀詧勝法蓮華幢與世界海微塵數諸菩薩俱來詣佛所（南西北方四維上下經文共有十段）。
如是十億佛剎微塵數世界海中有十億佛剎微塵數菩薩各與諸菩薩俱來詣佛所。
又入法界品雲爾時東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界名金燈雲幢佛號毗盧遮那勝德王彼佛眾中有菩薩摩訶薩名毗盧遮那願光明與不可說佛剎微塵數諸菩薩俱來向佛所興諸供養雲（南西北方四維上下經文十段則十方共有十不可說佛剎微塵數世界海也統名十法界安立海）。
釋大數名
不可說者大數之名也此數唯佛盡知故心王菩薩請問數名之義世尊親說阿僧祇品明佛德數量世數所不及也按苑法師華嚴經註雲按此方黃帝筭法總有二十三數謂一二三四五六七八九十百千萬億兆京姟秭壤溝澗正載也從萬以去有三等數法其下者十十變之中者百百變之上者倍倍變之今阿僧祇品用中上數法初數便雲一百洛叉（此雲萬）為一俱胝（雲億）俱胝俱胝為一阿庾多（兆）阿庾多阿庾多為一那由他（京）頻婆羅（姟）矜羯羅（秭）阿伽羅（壤）最勝（溝）摩婆羅（澗）阿婆羅（正）多婆羅（載也此方數盡）多婆羅多婆羅為一界分界分界分為一普摩如是倍倍轉增至一百二十翻為一不可說數則非世間之筭數也（棗栢華嚴論阿僧祇品解與苑註大同小異大槩以數此類未必全同）。
佛剎微塵數者大千世界名一佛剎將大千界內百億須彌四洲輪圍及大地等盡皆細磨為塵名一佛剎微塵以一微塵計一世界計前所磨之塵盡名一佛剎微塵數世界經中以世界極多非世數可紀故每以佛剎微塵數計之曰一佛剎塵二佛剎塵乃至多多剎塵以剎塵之數或計世界或計浮幢或計香水海或計安立海等。
通觀剎海
十方剎海徧布虗空香海華幢德均義等經雖隱略例觀可知據現相品雲此華藏莊嚴世界海東方次有世界海名清淨光蓮華莊嚴彼世界種中有國土名摩尼瓔珞金剛藏佛號法水覺虗空無邊王於彼如來大會海中有菩薩名觀詧勝法蓮華幢乃至詣佛興供等此文隱略假如東方法水覺佛說法時即雲此清淨光蓮華莊嚴世界海西方次有世界海名蓮華藏莊嚴彼世界種中有國土名娑婆佛號釋迦牟尼於彼如來大會海中有菩薩名彌勒來詣佛所餘九方例此即知剎種義均是則總十方十億佛剎微塵數世界海中香海浮幢與中央世界海中安立莊嚴其相無異又入法界品雲爾時東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界名金燈雲幢佛號毗盧遮那勝德王彼佛眾中有菩薩摩訶薩名毗盧遮那願光明來向佛所此文則又略其世界海及世界種也亦如彼佛為主乃雲爾時西方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界名娑婆佛號釋迦牟尼彼佛眾中有菩薩摩訶薩名彌勒來向佛所餘九方亦例此如是推之則知總十方十不可說佛剎微塵數世界海（據十段經文之總數）有十不可說佛剎微塵數廣大蓮華為所依持如蕋香幢等（十方諸剎海皆如中央）一一大蓮華上各有大金剛輪圍山一一輪圍山內各有十不可說佛剎微塵數香水海如無邊妙華光香水海等一一香水海中出一蓮華如一切香摩尼王莊嚴蓮華等一一蓮華上有一世界種如普照十方熾然寶光明世界種等一一世界種中皆有二十重世界於中布列如娑婆世界八方上下諸世界等其諸浮幢皆上齊諸寶雲下齊諸寶地寶地為華幢所持華幢下有大香水海（此海有二義）若此海外有輪圍山者則各各分際各各名號如普光摩尼莊嚴香水海等下有風輪如殊勝威光藏風輪等若此海外無輪圍山者則八方諸大華王同在普光香水海中如蓮池然其香水瀰漫徧周法界莫可測其涯際矣（齊此總名為一法界安立海也）。
翱翔法界
研窮法界高廣無極展演心光恢鎣覺體自內之外從近之遠廓徹洞融徧周空界初從我等現居國土曰娑婆八方有十三佛剎微塵數世界圍遶向上經七佛剎微塵數世界至浮幢之頂（以上乃太虗空）向下度十二佛剎微塵數世界至世界之種（即寶光明世界種也）如是東行度一種十種百種千種萬億兆京乃至正載數種恒沙數種一洲塵數四洲塵數須彌塵數小千塵數中千塵數以至大千世界微塵數世界種如是一佛剎塵十百千剎至正載剎塵展轉至於阿僧祇剎塵乃至不可說佛剎微塵數世界種方至極東大金剛山下如東方次南方次右旋九方亦如是周極輪圍是為華藏世界海邊疆也復從此剎海東行度一輪圍（一輪圍內有一世界海）二三輪圍十百千輪圍洛叉俱胝那由他恒沙輪圍小千中千大千塵數十佛剎塵百千剎塵阿僧祇剎塵乃至不可說佛剎微塵數金剛輪圍山又一輪圍（即極東方金燈雲幢世界）如東方南西北方及四隅亦如是共八不可說佛剎微塵數世界海皆豎高十九佛剎微塵數世界上齊寶雲下齊寶地最下極於風輪統八極為法界安立海之邊際也（安立海名詳後）研究至此至廣至大無量無邊斯似乎極然猶未也等而上之尚有上下方故若爾則彼華藏莊嚴世界海浮幢之上空曠無窮復有風輪（如平等住風輪有須彌山微塵數持上）大海（如普光海）華幢（如蕋香幢）剎海（如下華藏世界海）如是上行過一剎海復過十剎海百千萬億超諸世數乃至不可說佛剎微塵數剎海最上方至於說佛種性無有盡世界普智輪光明音佛所（上方極盡）又復彼華藏莊嚴世界海最下風輪名平等住其風輪下空曠莫測復有諸浮幢（如寶光明種上二十層等）華王（如蕋香幢）香海（如普光海）風輪（如上殊勝威光藏等須彌山微塵數）其下渡虗空至第二剎海（下方第二世界海也）又渡第三第四十百千萬乃至非世所知不可說佛剎微塵數世界海最下方至於一切如來圓滿光普照世界虗空無礙相智幢王佛所（下方至極）總法界十方而觀之則華藏周帀得八數上下得二數如豎軸水車輪狀（上下孤豎如軸八方周輳如幅）及傘葢形如是揆之亦未可為盡何也今會華藏為主而十方乃有多剎塵數之伴則上下諸佛剎海豈獨無伴乎是知經文含隱詳夫上下方之剎海一一各有眾多塵數剎海圍遶一如華藏八方之數如是則八方齊等上下相當風輪香海重重相間華王剎海行行相當譬如百千大蓮華池徧立空界嗚呼孰能縱金剛翮豁天眼光而遊觀此廣大法界者哉即使邁過斯界四顧茫茫而太虗空外復何物邪又復諦審諦觀十方剎海亦非止此而已矣是以諸佛境界廣大無邊非入大解脫得大三昧莫能見之為啟凡愚故下本經文略言毫末而已（下本文亦未全尚有十品存於天竺）中上本經當更有餘義信乎須彌量筆大海量墨莫能書也大千塵偈大地塵品未足為多原極於此則情忘智絕廓然無思矣噫回視我輩蕞爾之身心寸靈之知覺類夫醯雞處於太虗浮漚流於大海存邪亡邪恍乎惚乎如夢想焉如幻化焉罔知所以然而然者也故經雲十方虗空生汝心中猶如片雲點太清裡如法界性究竟圓滿遍十方故豈欺我哉是故理極故令事廣花大故省池深。
佛光觀
華嚴論雲如經中第二會普光明殿中說十信法門世尊從兩足輪中放百億光明徧照三千大千世界修行者當隨佛光作光明想徧於三千大千世界此想成已次觀光明過此大千照東方十大千南方乃至上下方亦各十大千如是一周竟次觀光明過十至百過百至千過千至萬乃至無量不可說世界光徧虗空令其自心亦徧虗空心同虗空其心自定朗然安樂方從定還起十方觀周徧推求自心內外都無所有方始了知空慧現前名憶念諸佛智慧光明普見法門在此位中定亂俱忘名初發心住以此空慧觀諸世間一切眾生及以國土皆如幻化無有體相同佛空慧解脫法門入佛知見已以此名念佛門以無念正慧相應故入十方境界念佛門空慧自性普周徧故及一切佛成正覺轉法輪三世劫在一時無時分延促之相可安立故。