將明一部懸談啟以二門分別初總解題目後逐難釋文初又分二初別解法題以經疏科鈔題各別故後通解人題以疏科鈔中人無異故今初大凡開演不越其四謂先科次經次疏後鈔所以然者欲知經疏大綱非科不能故先科釋雖知大綱在文難曉故次舉正經正文雖見非疏何知故次解疏釋疏釋雖明而多總略故以鈔文補而備之如是四種理應爾故若約生起次第佛先說經依經造疏依疏有科隨科鈔釋今釋題目當依生起次第示有由漸故後逐難釋文依開演次第不越常規故然法題不同有其四題分為四段初經題二疏題三科題四鈔題。
且初經題即大方廣佛華嚴經然此七字廼無盡修多羅之總名義門極廣下雖廣釋今入文之先理應略陳且以七門分別為順七字之題故一明來意二華梵對翻三依題列對四出名義體五六釋分別六辯其異名七釋通妨難。
▲且初來意者華嚴大教稱性極談我佛世尊初成正覺遍觀眾生皆具性德以妄覆故不能證之於是稱性頓演斯經明各人本地之風光與佛無異庶其一切共證之也。
▲二華梵對翻者佛出西天教流東土若不翻譯無由解會講學之者首先明之表教來有自然有總翻別翻若總翻者梵語摩訶毗佛略勃陀徤拏驃訶修多羅唐言大方廣覺者雜華嚴飾經若別翻者摩訶雲大毗佛略雲方廣勃陀雲覺者徤拏雲華驃訶雲嚴飾修多羅雲經其中覺者即是佛字略存梵音以生信心又略雜飾二字不令繁廣具以七字為名。
▲三依題列對者七字一題列為十事五對一教義一對經之一字是能詮教大等六字是所詮義故二就上義中法喻一對謂大等是法華嚴是喻三就上法中人法一對謂大方廣是所證之法佛字是能證之人亦名境智對四就上法中揀持一對大之一字是揀方廣二字是持即揀大異小揀實異權揀果異因亦是體用一對或性相一對五就人中借下華字以喻其因即因果一對佛是果故是以單華字但喻於因若合華嚴二字亦喻上之四字。
▲四出名義體者大以當體得名常徧為義常則三際莫易徧則十虗無外即以全有全空實相為體方以就法得名軌持為義雙持性相軌生物解故即以六相十玄為體廣以從用得名包博為義包則廣容博則廣遍即以染淨依正即入重重為體佛以就人得名覺照為義照則朗萬法之幽邃覺則悟大夜之重昏即以十身無障礙身雲為體華以從喻得名感果嚴身為義感果則萬行圓成嚴身則眾德備體即以行布圓融行願為體嚴以功用受名資莊為義謂資廣大之體用莊真應之佛身即以無障礙大智為體經以能詮得名攝持為義持性相之無盡攝眾生之無邊即以身名句文為體。
▲五六釋分別者此有四番離合通其三釋謂依主持業有財也一大方廣所證法也此通依主持業二釋謂大之方廣有體之相用故方廣之大有相用之體故此約依主則行布義又大即方廣方廣即大體用相即此約持業則圓融義二佛華嚴能證人也亦具二釋謂佛之華揀非因位之行故華之佛揀非餘行之佛故此亦依主行布若持業圓融相即可知三大方廣之佛華嚴揀非權小之佛等故佛華嚴之大方廣揀非因位所得法故相即可知四大方廣佛華嚴之經揀非涅槃等經經之大方廣佛華嚴揀非論中所明此則依主若持業者文隨於義義隨於文詮旨圓融故又上教望於義人望於法通有財釋並可思準。
▲六辯其異名者如攝論中名百千經此約數為目以此經具本有十萬頌故涅槃經中名雜華經此約喻為目智論之中名大不思議解脫經此約法為目故又出現品及離世間品皆有十名具如後示清涼雲前三異名義多總略二品十目多從別名又局當品故今譯者具以七字為名則人法雙題法喻齊舉具體具用有果有因理盡義圓故標經首。
▲七釋通妨難者問如大方廣三字餘經多同如三戒經十輪經寶篋經圓覺經等十有餘部皆有大方廣言則與此經為同為異若言同者何獨此經以為圓教若言異者其相雲何答圭峯雲配屬三大則同釋義隨宗則異謂圓覺大雖配體唯明自體常徧此經則若相若用等皆同真性而常徧又彼方亦配相但任持自性軌生物解此則雙持性相具十玄門一一諸相皆軌生物解又彼廣亦配用不能即體今此則全德相之業用也故後序雲冥真體於萬化之域顯德相於重玄之門用繁興以恒如等故與諸經異也釋經題竟。
次釋疏題即大方廣佛華嚴經疏卷第一並序釋此一題初作對二解釋初中先將並序二字望上大等十一字為能序所序對二以第一二字望上大等九字為能記所記對三又將卷字望上八字為能依所依對卷為所依八字為能依四疏之一字望上七字為能釋所釋對二解釋者亦二先解義後六釋先解義者經題七字如上所釋疏者疎也決也開也通也謂經中義理深奧之處疏以疏明經旨決擇疑惑開而顯之通而達之故雲疏也又是疏理之義如盧仝雲人有髮兮旦旦疏理身有心兮胡不如是今即疏理經中之文義也卷者舒卷為義舒則閱之卷則思之展卷無礙故謂之卷第謂次第一乃數之極首蓋此疏有二十卷今記其次數令不差互故雲第一言並序者並者兼也及也序者緒也如繭得緒緒盡一繭之絲若疏得序序盡一疏之意又序者爾雅雲東西墻謂之序（所以序別內外也）見墻所以別宅舍之淺深觀序所以知作者之意旨又序者敘也謂敘述經疏之大意纂於文前令學者頓觀其大旨故雲序也上解義竟後六合釋者一疏字望上七字即能所釋之依主也或通揀別依主謂大方廣佛華嚴經之疏揀非論等故或作通別依主疏字通故以經別之二卷第一三字作釋有其三說一總別依主釋卷字是總第一是別卷有二十第一唯一總中有別卷之第一二體用持業卷字是體第一是用以體就用卷即第一三帶數釋卷字是法第一是數卷法帶起第一數故三以卷字望上八字所依紙素之卷從能依疏以彰名謂大方廣佛華嚴經疏之卷依主釋也四第一兩字望上九字能記從所記以彰名亦依主釋五並序二字望上一題作相違釋釋疏題竟。
三釋科題即大方廣佛華嚴經疏科文卷第一釋此科題初列對後釋義初列對者上之八字以為所科下之五字以為能科卷字望上為能所依第一望上為能所記如前可知後釋義者有四一略解名義二古今對辯三義類分別四六釋料揀且初略解名義者所科八字如前已解能科五字者卷第一三字義不異前科文二字今當略釋先釋科字後釋文字且釋科字有其二義一依義訓二依字形依義訓者諸說不同今略顯示一雲科者分齊義令文及義有分限故一雲科者類聚之義若文若義隨其所應約一類聚而收攝故一雲科者斷也定也斷量楷定分是非故一雲科者開通為訓若見科文義開通故一雲科者略聚為義以少言詞括多義故一雲科者次第為義若無科文理必叢雜若標判已有次第故已上六解並依義訓二依字形者科字形狀禾邊從鬥文義如禾科文似鬥禾得鬥而知數文得科而義明後釋文字者文即是字未改轉位名字已改轉位名文為名句所依今言文者攝名句故二古今對辯者科判之義本出佛經或名品或名章或名分皆科之異名如今經有三十九品等也若就跡而言此土以道安為始以魏帝（或雲秦主）請諸德入內講楞伽經已問曰朕聞佛法幽深至理玄奧向觀所談都無科次何耶諸德無對時道安在襄陽聞之遂將華夏大小諸經科為三分當時舉朝不許後唐三藏譯親光菩薩所造佛地論釋佛地經科為三分教起因緣分聖教所說分依教奉行分爾來經無豐約科為三分今古同遵然後諸師或多或少各各不同不勞繁述三義類分別者凡科判者有其二類一三義門二四義門且三義門者一者文科隨文而判故二者義科隨義而分故三者文義科雙約文義而斷故言四義門一以文從義科謂此約所詮之義而科判不拘於文故二以義從文科謂此就能詮文段而科判不拘所詮義故三義類相從科如題目中雖有人法之異同為題故總為一科本文之中雖有序文本文之異同是本文故亦合為一等也四分別不同科如人法之題雖同題目人法異故分之為二本文之中序疏別異亦不可同須分開等四六釋料揀者科文二字文體科用科即是文持業釋餘可思準釋科題竟。
四釋鈔題即大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第一並序釋此亦二先列對後解釋且初列對者一能釋對疏義二字並上七字為所釋疏隨演鈔等八字為能釋鈔二隨疏二字約能詮文為能隨所隨對三演義二字約鈔家能詮演疏家所詮為能演所演對四隨疏二字對演義二字為隨文演義對五上四字為用鈔字為體即體用一對六卷字望上為所依能依對七第一望上為所記能記對八並序二字望上一題為能序所序對後解釋者有三初釋義二六合三問答初釋義者隨謂隨順即無違義疏謂疏文謂不違經之文故演謂流演開通之義義者義理即經疏所詮鈔者鈔略備缺之義總此意雲隨順本疏加言解釋使經疏玄義流演開通鈔其略而補其缺正其異而採其要故雲隨疏演義鈔也餘義準思二六合釋者初對即能所依主釋以能釋鈔從所釋經疏以彰名故第二一對能隨名隨疏之隨所隨名隨疏即隨依主持業二釋如次第三一對能演名演義之演所演名演義即演二釋亦然第四一對隨文與演義異故作相違釋第五一對作持業釋或作同依釋二用同依一鈔體故或通通別依主謂鈔字通於諸鈔以隨疏演義而別之故餘三對作釋準前可思三問答問何故隨對於疏演對於義而不得互對耶答疏約能詮鈔但隨順義約所詮鈔須演唱故不以互對也問準諸家章疏體例經題之下應安疏字於疏字下方立鈔號今何不爾答以鈔題中所隨已有疏字影取疏題也若上更安疏字則一題之中有二疏字文則重併非立名之巧今唯一疏字互望上下二題雙足立名之妙固在是矣釋鈔題竟上來四段別解法題竟。