佛泥洹已來，四大塔處相承不絕。四大塔者：佛生處、得道處、轉==處、般泥洹處。阿育王昔作小兒時，當道戲。遇釋迦佛行乞食，小兒歡喜，即以一掬土施佛。佛持還，泥經行地。因此果報，作鐵輪王，王閻浮提。乘鐵輪案行閻浮提，見鐵圍兩山間地獄冶罪人，即問群臣：“此是何等？”答言：“是鬼王閻羅治罪人。”王自念言：“鬼王尚能作地獄治罪人，我是人主，何不作地獄治罪人耶？”即問臣等：“誰能為我作地獄主治罪人者？”臣答言：“唯有極惡人能作耳。”王即遣臣遍求惡人。見泄水邊有一長壯、黑色、發黃、眼青，以腳鉤兼魚，口呼禽獸，禽獸來便射殺，無得脫者。得此人已，將來與王。王密敕之：“汝作四方高牆，內殖種種華果，並好浴池，莊嚴校飾，令人渴仰。牢作門戶，有人入者輒捉，種種治罪莫使得出。設使我入，亦治罪莫放。今拜汝作地獄王。”有比丘次第乞食入其門，獄卒見之，便欲治罪。丘惶怖，求請須臾，聽我中食。俄頃得有人入，獄卒內置碓臼中搗之，赤沫出。比丘見已，思惟此身無常、苦、空，如泡如沫，即得阿羅漢。既而獄卒捉內鑊湯中，比丘心顏欣悅，火滅，湯冷，中生蓮華，比丘坐上。獄卒即往白王，獄中奇怪，願王往看。王言：“我前有要，今不敢往。”獄卒言：“此非小事，王宜疾往。”更改先要，王即隨入。比丘為說法，王得信解，即壞地獄，悔前所作眾惡。由是信重三寶，常至貝多樹下，悔過自責，受八齋。王夫人問：“王常遊何處？”摩臣答言：“恒在貝多樹下。”夫人伺王不在時，遣人伐其樹倒。王來見之，迷悶躃地。諸臣以水灑而良久乃蘇。王即以磚累四邊，以百甖牛乳灌樹根，身四布地，作是誓，言：“若樹不生，我終不起。”誓已，樹便即根上而生，以至於今。今高減十丈。
從北南三裏行，到一山，名雞足。大迦葉今在此山中。劈山下入，入處不容人，下入極遠，有旁孔，迦葉全身在此中住。孔外有迦葉本洗手土，彼方人若頭痛者，以此土塗之即差。此山中即曰故有諸羅漢住，彼方諸國道人年年往供養迦葉，心濃至者，夜即有羅漢來，其言論，釋其疑已，忽然不現。此山榛木茂盛，又多師子、虎、狼，不可妄行。
法顯還向巴連弗邑。順恒水西下十由延，得一精舍，名曠野，佛所住處，今現有僧。
複順恒水西行十二由延，到迦屍國波羅〈木柰〉城。城東北十裏許，符仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿棲宿。世尊將成道，諸天於空中唱言：“白淨王子出家學道，卻後七曰當成佛。”辟支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道已，後人於此處起精舍。佛欲度拘驎等五人，五人相謂言：“此瞿曇沙門本六年苦行，曰食一麻、一米，尚不得道，況入人間，恣身、口、意，何道之有！今曰來者，慎勿與語。”佛到，五人皆起作禮處。複北行六十步，佛於此東向坐，始轉==度拘驎等五人處。其北二十步，佛為彌勒授記處。其南五十步，翳羅缽龍問佛：“我何時當得免此龍身？”此處皆起塔，見在。中有二僧伽藍，悉有僧住。
自鹿野苑精舍西北行十三由延，有國，名拘ㄦ彌。其精舍名瞿師羅園，佛昔住處。今故有眾僧，多小乘學。
從東行八由延，佛本於此度惡鬼處。亦嚐在此住，經行、坐處皆起塔。亦有僧伽藍，可百餘僧。
從此南行二百由延，有國名達嚫。是過去迦葉佛僧伽藍，穿大石山作之，凡有五重：最下重作象形，有五百間石室；第二層作師子形，有四百間；第三層作馬形，有三百間；第四層作牛形，有二百間；第五層作鴿形，有百間。最上有泉水，循石室前繞房而流，周圍回曲，如是乃至下重，順房流，從戶而出。諸層室中，處處穿石，作窗牖通明。室中朗然，都無幽暗。其室四角頭穿石，作梯磴上處。今人形小，緣梯上，正得至昔人一腳所躡處。因名此寺為波羅越，波羅越者，天竺名鴿也。其寺中常有羅漢住。此土丘荒無人民居，去山極遠方有村，皆是邪見，不識佛法、沙問、婆羅門及諸異學。彼國人民常見人飛來入此寺。於時諸國道人欲來禮此寺者，彼村人則言：“汝何以不飛耶？我見此間道人皆飛。”道人方便答言：“翅未成耳。”達嚫國險，道路艱難，而知處欲往者，要當齎錢貨施彼國王，王然後遣人送，展轉相付，示其逕路。法顯竟不得往，承彼上人言，故說之耳。
從波羅〈木柰〉國東行，還到巴連弗邑。法顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫，是以遠步，乃至中天竺。於此摩訶衍僧伽藍得一部律，是《摩訶僧祗眾律》。佛在世時最初大眾所行也，於祗洹精舍傳其本。自餘十八部各有師資，大歸不異，於小小不同，或用開塞。但此最是廣說備悉者。複得一部抄律，可七千偈，是《薩婆多眾律》，即此秦地眾僧所行者也。亦皆師師口相傳授，不書之於文字。複於此眾中得《雜阿毗曇心》，可六千偈。又得一部《糸延經》，二千五百偈。又得一卷《方等般泥洹經》，可五千偈。又得《摩訶僧祗阿毗曇》。故法顯住此三年，學梵書、梵語，寫律。