論王正月是周正胡安國夏時冠周月之說朱子已正之
春秋王正月，三傳及三傳之注，皆雲周正建子之月，左氏傳加一周字，雲元年春王周正月，孔疏言王正月者，王者革前代馭天下，必改正朔易服色，以變人視聽，夏以建寅之月為正，殷以建醜之月為正，周以建子之月為正，三代異製，正朔不同，正是時王所建，故以王字冠之，言是時王之正月也，左氏之增一字，可謂一字千金，孔疏解釋詳明，自宋以前，皆無異義，胡安國春秋傳，始有夏時冠周月之說，雲以夏時冠月垂法後世，以周正紀事，示無其位，不敢自專，朱子曰，某親見文定家說，文定春秋說夫子以夏時冠周月，以周正紀事，謂如公即位，依舊是十一月，隻是孔子改正作春正月，某便不敢信，恁地時二百四十二年，夫子隻證得個行夏之時四年字，據今周禮有正月，有正義，則周實是元改作春正月，夫子所謂行夏之時，隻是為他不順，欲改從建寅，如孟子說七月之間旱，這斷然是五六月，十一月徒杠成，十二月輿梁成，這分明是九月十月，黃澤曰，近世士大夫，多辟春春秋用周正之說，以為時不可改，甚者至以為月亦不可改，如七八月之間旱，與十一月徒杠成，十二月輿梁成，趙岐釋以周正，晦亦從趙岐，而近世說者以趙岐為非，則是並晦皆非之矣，此是本無所見，而妄生事端，以疑惑聖經，為害不細，前世士大夫學問，囗未見有如此者，錫瑞案春秋本魯史舊文，魯史奉周王正朔，王正月之為周正，無可疑者，孔子作春秋述時事，必不擅改周曆，以致事實不明，春秋之書無冰皆在春，此周正也，若夏正則春無冰何足為異，又書冬十月隕霜殺菽，此周正也，若夏正則十月隕霜，何足為異，十月亦未必有菽，僖公三年自去冬十月不雨至春，書王正月不雨，夏四月不雨至六月雨，若夏正則六月建未之月，曆三時不雨，至六月不得耕種矣，惟六月為周正建已之月，得雨猶可耕種，故春秋是年不書旱，亦不書饑，傳曰，不為災也，此顯有可據者，乃胡氏諸人，好逞異說，此宋人說經，所以多不可從，朱子不以胡傳為然，此朱子在宋儒之中，所以為最篤實，乃其弟子蔡沈解尚書，以為商周不改月，不守師說，殊不可解，春秋為後王立法，漢儒以為素王改製，實有可據，而後人必不信，春秋雖為後王立法，不能擅改時王正朔，宋儒以為夏時冠周月，實不可據，而後人反信之，是末師而非往古，豈非顛倒之甚。
論三傳皆專門之學學者宜專治一家又各有所從入
漢十四博士今文之學，今多不傳，施孟梁邱京易，歐陽夏侯尚書，齊魯韓詩，皆已亡佚，惟公羊春秋猶存，梁亦存全書，此天之未喪斯文也，而自左氏孤行，二傳雖存若亡，陸德明作經典釋文，已雲二傳近代無講者，恐其學遂絕，故為音以示將來，幸而唐人雖以左氏列於五經，而公羊為中經，梁為小經，亦用之以取士，故士子習者雖少，見李元璀楊所奏，而書猶不至亡，啖趙陸兼采之以作纂例，宋人沿啖趙陸之派說春秋，多兼采公，故未至如韓詩之亡於北宋，惟宋尚通學，不主專門，合三傳為一家，是合五金為一爐而冶之，合三牲魯臘為一鼎而烹之也，春秋是一部全書，其義由孔子一手所定，比詩書易禮不同，學春秋必會通全經，非可枝枝節節而為之者，若一條從左氏，一條從公羊，一條從梁，一條從唐宋諸儒，雖古義略傳，必不免於春秋失亂之弊，故春秋一經，尤重專門之學，國朝稽古，漢學中興，孔廣森作公羊通義，阮元稱為孤家專學，然其書不守何氏義例，多采後儒之說，又不信黜周王魯科旨，以新周比新鄭，雖有華路藍縷之功，不無買櫝還珠之憾，惟何氏解詁與徐疏，簡奧難讀，陳立書又太繁，治公羊者可從通義先入，再觀注疏，常州學派多主公羊，莊存與作春秋正辭，傳之劉逢祿宋翔鳳龔自珍諸人，淩曙作董子繁露注，其從陳立作公羊義疏，治公羊者，當觀淩曙所注繁露，以求董子大義，乃劉逢祿所作釋例，以求何氏條例，再鑒陳立義疏以求大備，斯不愧專門之學矣，許桂林作梁釋例，柳興恩作梁大義述，鍾又囗作梁補注，亦成一家之言，梁不傳三科九旨，本非公羊之比，惟其時月日例，與公羊大同小異，詳略互見，可以補公羊所未及，治梁者，先觀範解楊疏，及許桂林釋時月日例，許書簡而有法，如公子益師卒傳雲，大夫日卒，正也，不日卒，晉也，何休廢疾，已引公子牙季孫意如何以書卒難之，鄭君所釋，亦不可通，許據左氏公不與小斂，謂不與小斂即是惡，乃得其解，柳興鍾文囗皆據梁謹始，謂隱公之讓，為不能正始，柳興恩至以亂臣賊子斥隱公，夫以讓國之賢君，而斥為亂賊，則篡弑之桓公，將何以處之乎，春秋善善從長，必不如此深刻，梁惡桓而善隱，其義亦不如此之刻也，梁義例，多比附公羊，故治梁不如治公羊，治公羊乃可兼采梁，如梁桓二年傳或曰，其不稱名，蓋為祖諱也，孔子故宋也，是比附公羊故宋而失其旨之證，成九年傳不言戰，以鄭伯也，為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾，是比附公羊為親者諱而失其旨之證，春秋為親者諱惟魯，昭二十一年傳，東者東國也，曰東，惡之而貶之也，是比附公羊譏二名而失其旨之證，若左氏不傳春秋，亦有譏二名之說，雲先名武庚，乍名祿父，則尤不知而強說者，治左氏者，先觀杜解孔疏，再及李貽德賈服輯述，以參考古義，顧棟高春秋大事表，以綜覽事實，然亦隻是左氏一家之學，於春秋之微言大義，無甚發明。