答賀蘭友書
前者吾子不以仆之暗鈍猥垂教，士[枚庵校本作示]大相開發，若非許與深至，誰肯如是。甚善甚善。然其所道者，正中仆嚐所自病者也。仆少而羇窘，自出山二十年，所向推沮，未嚐有一得幸於人。故同進者忌仆之名，同誌者忌仆之道，無有不如吾子之所誨也。然仆之所學者，不徒以競科級於今之人，蓋將以窺昔賢之行止，望作者之堂奧，期以方寸廣聖人之道，可則垂於後代，不可則庶幾致身於無愧之地，寧複虞時人之罪仆者歟？夫禮貌之於人去就流俗，不可以不時。其進於秉筆立言，扶植教化，當使前無所避，後無所遜，豈以吾道沉浮於流俗者乎？仲尼之於春秋，懼之者亂臣賊子耳。未聞有不亂不賊者疑仲尼於筆削之間。況仆求試京師，隨波而上逐隊而下，亦有年矣。家在江表，歲一寧覲，旨甘所資，桂玉之困，何嚐不以事力幹人？苟利其出處，則僶俛從事，亦人之常情也。在不枉其道而已矣。道苟不枉，以之流離可乎？冠衣不能移人之跡，顧所履何如耳。言不忠行不信，謂之君子可乎？言忠而行信，謂之小人可乎？吾子視仆複苟合於不信不忠[枚庵校本作不忠不信]者乎？非仆之不可苟合，道義之人皆不合也。而受性介僻，不能方圓。既不與人合，而又視之如仇讎，以是仆遂有狹，而不容之說。吾子果複發言及此，是不以眾人見待也。而今而後，敢不安其所自然一科一級多難也，有如是哉！彼山也水也[枚庵校本自介僻至水也七十二字闕注雲原本有闕文]性之所適也，而眷眷不去者，以聖明之代文物之盛，又安可以前所忌者移仆初心？苟不得已，仆亦自有所處。大凡內無所疾，外無所媿，則在乎命也天也，焉在仆與時人乎！唯吾子勿憚相規之數也。
拾甲子年事
大和中張穀納邯鄲人李嚴女，備歌舞具。及長大，妍麗豐足，殆不似下賤物，又長傳故都聲有時涼曉[枚庵校本作曉涼]哀囀，曆曆見趙家遺台老樹[枚庵校本增雖字]驚離吊往之懐，似不能多也。雅為穀所愛，固目為[枚庵校本作曰]新聲。及劉從諫得父封，各以窮遊佐其事，新聲亦從之[枚庵校本作去]。然性本便惠[枚庵校本作慧]，雖穀之起居謀慮，皆預有承迎。故頗聞中外消息。時從諫得誌後，鉤聚亡命以規[枚庵校本作窺]脅朝廷，大為四方人怪訝。有實其事於穀者，穀不[枚庵校本有以字]介意，新聲曰：妾於公直巾履[枚庵校本作屨]間狎玩者耳，除歌酒[枚庵校本有外字]不當以應顧命。然食人之食，憂人之憂[枚庵校本有常字]，理也。況妾乎。前日天子授從諫節度[枚庵校本有使字]時，非從諫有野戰之功，拔地之績，蓋以其[枚庵校本有先字]父挈齊還我去就間，未能奪其嗣耳。而公不幸為其屬，則牽製之道在此不在彼也。自劉氏奄有全趙，更改歲時，未嚐聞以一縷一蹄為夫[枚庵校本作天]子壽，而指使輩率無賴人也。且章武朝數鎮顛覆，皆以雄才傑氣一作器尚不能以固天子恩，況從諫擢自兒女子手中。一旦襲荷家業，苟不以法[枚庵校本有而字]得，亦宜不以法而終。此倚伏之常數也。而又卒伍佻險，言語不詳[枚庵校本作祥]，是不為齊鬼所酬，而死於帳下者幸也[枚庵校本作矣]。孰謂[枚庵校本有公字]從其事反不知其事者哉？姑[枚庵校本作如]不能折其肘臂以作天子計，則宜脫俗[枚庵校本作族]西去。大丈夫勿顧一飯恩，以骨月腥健兒[枚庵校本有衣字]食。言訖，悲涕流落，穀不[枚庵校本有能字]決者三日[枚庵校本作月]。新聲複[枚庵校本作後]進以其業不用也，縊死之。會昌中從諫死，其子謀邀節鉞，族之，穀竟從逆。嗚呼，謀及媍人者必亡，而新聲之言惜其不用。餘前過大[枚庵校本作太]行時，有傅吏能道當時[枚庵校本有者字]，固拾於編簡。
序陸生東遊
餘窮棄長安中二三年。時時於遊騁間麵人，未嚐決胸臆事。直自謂是非顚倒，不複得見其人。一年遇生於靖安裏中，相其吐氣出詞，落然有正人風骨。餘既急於近己，而生亦以節槩見多。自是出處遊息，不複狎他人矣。雖厄窮毀譽[枚庵校本作困毀]進退得喪，未嚐不同之有。時因事慷慨，發涕相感，以為讀書不逢寒[枚庵校本作韓]作吏部，作人不識陽先生，信吾徒之弊也。宜矣。後一年俱以所為道請於有司，既不能以偷妄相梯，又不能挾附相進，果於數百人中不得禮部侍郎意。由是知餘者吊餘以色，不知者咥餘以聲。媿負彷徨，撲浣無所。既三月生以故東出鄒魯間，雖下第之緒與將別之緒相煎，然鄒魯聖人之鄉，亦足以暖生之憔悴！夫聖人羈旅七十國也，以君臣父子道未昭塞天地間，猶恓恓[枚庵校本作曬曬]耳。是聖人患乎教不立，而不患乎名不彰。設使其早率一城，嘯一旅，則周之一諸侯材具，複安有今日功業乎。聖人徒也，不當以聖人道為利家染，後狹其所歸。且為餘整衣冠拜朝堂，下酌其車服禮樂之數，升降揖遜之儀，思量侯伯卿士中複有夫子罪人否。還日以言極之去矣。青門曉開，無一器酒以澆恨。明天子在上，不敢哭以致懐勉之哉。行與不行也，在生道耳。第與不第也，其如生何？