福州雪峰山故真覺大師語錄序
翰林侍讀學士中散大夫守尚書禮部侍郎同知承進銀臺普門下封駮事判太常寺權判尚書部省主護軍瑯琊郡開國侯食邑一千九百戶食實封二百戶賜紫金魚袋王隨撰
餘早慙懵學。偶竊上第。出遭熈世之旦。驟歷清華之職。而每以憂恚內畜。聲利外馳。客塵翳於本源。風波鼓其營慮。認世榮為久樂。聆禪談為戲論。安知乎寵辱齊致。生滅一如。方以執迷。忽矣有悟。向者出牧杭府。諳官崇川。退食自公。居多暇日。因覽傳燈錄雪峰上堂語雲盡乾坤是箇解脫門。又別雲三世諸佛．十二部經。到此徒勞。精究茲義。豁如醉醒。乃知道豈雲遠。歸真則達。佛不在外。因心乃成。尋有偈曰。廓然見佛旨。天地掌中視。噫。玅明之性既覺。圓頓之理斯契。脫煩惱之羈鏁。踏清涼之境界。今年初春。有閩中高士江夏黃君洵武。同雪峰山崇聖禪院知禦藏賜紫僧守勛垂訪。勛公捧故雪峰真覺大師語要一軸。且雲。大師法號義存。性曾氏。泉州南安邑人也。祖先而下。欽奉真諦。大師生而聰警。不茹葷血。孩提時聞鍾磬。覩僧佛。必喜動容色。九歲欲捨家。父母鍾愛。弗之許焉。後三年。從家君遊莆田玉澗寺。禮寺主僧慶元。以其行業高潔。即曰。我師也。遂留侍左右。年十七祝髮。以唐武宗罔崇像法。乃隱跡芙蓉山。俄而宣宗皇帝復其道也。乃此遊吳楚。直抵燕秦。受具於幽州寶剎寺。而後南歸。居名巖。轉玅輪。闡宗教者四十年。聚清眾常不下千五百人。而又傳密印者。則有玄沙．鵝湖．洞巖．鼓山．昭慶五尊者。同垂大名。至於今之世矣。繄先師法要未著冠篇。後裔恥之。叢林歎息。欲求數十言。光於厥集。可不偉歟。餘曰。向者因觀先真覺機緣語而開悟。今獲。盡覽其所述言句。若積陰而覩瑞日。久暍而飲甘露。其幸也何如爾。矧見託於序引。敢輒形於牢讓。聊述裴筆於帙首雲爾。
天聖龍集壬申歲仲春戊戌日西齋敘
雪峰真覺大師廣錄後序
自有禪學以來。學者至於遺形軀。甘枯稿。入山林不返。或馳騁市裏與屠沽遊汙而不屑。然蹈其餘風。泳其末流。亦足以知其概矣。盇其眇茫如太虗。積幽曠然窅然。高之無上。深之無下。索之不聞。覽之不得。思之無有。死生亦大矣。而不得與之變。古今亦久矣。而不得與之遷。恢閎博大不可端倪。有能見而體之。豈不韙哉。傳記所錄。略可道者。千有餘人。皆聚徒成羣。開門名家。以語言文字見於後世。考其從師之艱難。見道之遲暮。勤渠反復。惓惓不已。卒以大成。則吾於雪峰大師。見之矣晚。而自棄於窮山斷嶺。巉岩荒絕之處。人跡不至。野獸與遊。薙茅為菴。以庇風雨。學者赴之。滿於五百。屋瓦鱗比。長林際天。粳穄如雲。彌數百裏。凡資之以生者。不求而足。盇東南以來。禪林之盛。未之有也。餘來福州二年。恨不得至其山中一瞻其塔。因取畵像入城禮焉。像之幅四。雪峰大師正中危坐。立兩旁而侍焉者。若雲門偃．玄沙備。凡十有二人焉。餘既傳其圖。將以似夫學者。因盡索其禪語於山中。而散亂漫滅。僅存而不可考。獨得文惠王公所為語錄序刻石。又旁搜博採。刪其重復。諉僧數人。共讎正之。然後先失序。傳寫乖謬。姑次第之。以俟知音考焉。
元豐三年十一月二十八日右司諫直集賢院知福州州事充福建路兵馬鈐轄高郵孫覺序
難提氏至言不文。逗機觀根。則有安立隨俗。顯了之談。決惑彈偏。則有隨波截流。涵濡之語。珠迴玉轉。繡軸錦機。要從言下默忽知歸。是謂以大事因緣出現於世者也。始自三登九到。證道鰲山。摭礫求環。萃成家語。兵燹之餘。將求一二。竟不可得。深抱憾焉。近於塵英搜訪。獲螙板帙半於覺如挽濟之堂。敬鬆學人完之全璧。用廣流通。幸望因人從旁悟入。鹹酬鼻祖恩私萬一雲耳。守方山大雲蘭若募緣比丘慧真薰沐拜題。
雪峰真覺大師偈頌（並）序
大師囗自初止雪峰。方芟綠野。玄樞既闢。清眾鹹來。首於鹹通。洎乎光化。至於提闡宗教。寰海聞諸。故不錄矣。其或對緣成偈。因事成草。但要啟於精微。竟不拘於音律。可謂[言*善]顯而意密。言約而理深。若以纖毫。豈裨直旨。使夫得其門者。辯室中之富貴。不隔丘牆。問其津者。認形影之妍[娟-月+蟲]。從觀樂鏡。惠蟾甞因屬耳。靡不書紳。然慮未聞。久為濫誤。餘則採諸偈頌。略標題敘耳。
雪峰崇聖禪寺碑記文
資善大夫行在禮部尚書毗陵胡濙撰文
奉政大夫翰林院學士兼左春坊大學士廬陵胡廣篆額
賜進士徵事郎行在刑科給事中三山姚銑書丹
永樂十七年冬。予奉使閩粵。登覽雪峰之勝。適值住持遠芷。號秋崖。闢甃[（山/示）*斤]徑。轉褊隘為弘深。由萬工池以達三門。浚池建橋。撤舊更新。規模壯觀。經始之時。予適至寺。眾僧歡躍。以政作吉祥之應。予亦喜其山林清蔓。因留信宿。芷公乃從容謂曰。茲山來自武夷。延袤聯絡歷數百裏。以至於此。乃巍然高聳。峭拔層空。盇閩地多燠。冬罕霜雪。惟茲山勢接剛風。氣候侔於中土。冬常積雪。故名雪峰。唐真覺祖師駐錫於此。剏建梵宮。歷年既久。屢興屢廢。今聖天子興崇佛教。凡名山古跡。皆葺而新之。僧錄以雪峰名剎。非戒行老成者。不足以當興復之任。乃於永樂二年。詢謀僉同以前欽選住泉州大開元寺潔菴映禪師來主斯席。師姓洪氏。名正映。號潔菴。世居江右之金谿。自幼托跡沙門。不茹葷羶。受具足戒於杭之昭慶寺。得法於靈穀巽中禪師。遠芷亦江右臨川人。因得隨侍嗣法。分葺玄沙。師登山之日。殿堂門廡俱為瓦礫荊棒。師即慨然感嘆。奮誌興復。誓不下山。寒暑一衲。脇不沾席。是致八閩崇敬。四眾歸依。積糧於廩。伐木於山。陶瓦甓而儲器用。越五年。佛殿成。又明年。法堂三門同日創建。弘碩雄偉。視舊有加。肖像端嚴。金碧煇煥。囗以上祝聖壽。下祈民福。功德之大。不可思議。一日。師諭遠芷曰。汝興復玄沙。功業已竟。茲山創置。大體固具。然廊廡僧堂尚未周完。予年已衰邁。欲歸老靈穀。非汝不足以繼吾誌。遂移檄僧錄。於永樂十六年。以遠芷升代師任。夙夜惟謹。猶不敢忘其付囑。凡所未備者。悉為成之。復按茲寺創始於真覺。其示寂之際。預留讖雲。石塔卯爆。杉枝拂地。奯竹筍生。五百年後。吾當再來。至潔菴登山適五百二年。諸讖俱驗。如合符節。況師顏貌又與真覺無異。故人鹹以師為再來之真覺也。此固不可以無記。願賜一言。勒諸貞瑉。用垂不朽。予惟佛氏之興。筆蹟已遠。其教以持戒守律為初地。以明心見性為實際。學其學者。勞形苦誌。困悴山林。宴坐默存。求底於常樂常住．不生不滅之域。又何與於寺之輪奐焉。然像教之設。大眾瞻仰。人心之感。先乎目之所見。觀殿宇之巍峩。像設之嚴肅。則敬心悚然而生。敬心生則萬善由是而積。自漢以來。教日益滋。寺日益盛。至於唐宋間。有摧沮排抑。欲廢其教者。誠以盈虗消息皆係乎數。有形則有數。惟法無形。固不囿乎數。佛與僧寺皆有形者。豈免於數乎。姑以此寺言之。自真覺至於正映。纔五百餘年。興廢不知其幾。至是果應讖而大興者。豈非真覺能知乎數。而預為張本乎。自小世界至三千大千世界。乃至無量無數微塵剎土。皆始於成而終於空。終則復始。展轉循環。無有窮已。一切有為之法。亦復如是。而有無囗成．無住．無壞．無空者存。試觀乎寺。今既成矣。而汝又住其中矣。其壞其空寧保於後日乎。雖然。誠能盡汝今日成住之責。必堅必確。使無速朽。吾為汝記。俾汝後之法嗣。厥子若孫。因吾之言。思紹汝誌。繼而葺之。使不致於屢壞屢空。是亦汝與汝師常住乎中也。芷曰唯唯。遂書以為記。