經。大王後五濁世一切國王王子大臣自恃高貴破滅吾教
解曰。言五濁者依俱舍論第十二雲。所謂命濁劫濁煩惱濁見濁眾生濁也。所言濁者如俱舍雲。劫滅將末壽等鄙下猶如滓穢說為濁故。正理三十二雲極鄙下故應棄舍故。如滓穢故故名濁也。總言五者帶數釋也。釋別名者如瑜伽論四十四雲。一者命濁如於今時壽短促故。二者劫濁漸次趣入三災中劫損資具故。三煩惱濁有情多分習近非法貪嗔癡等所擾惱故。四者見濁有情多分壞滅正法虛妄推求五見增故。五有情濁有情多分不識父母不見怖畏諸惡增故。此次第者壽及資具鈍利作業果緣因等依苦集故成。有處說利鈍作業感內外果依治斷故。出五體者壽依命根依識為性。劫濁有情以蘊為性煩惱與見心所為性。一種四現五蘊為體。立所以者如正理雲豈不壽劫。有情三濁牙不相離。見濁即用煩惱為體。五應不成。理實應然。但為次第顯五衰損極增盛故。何等為五。一壽衰損時極短故。二資具衰損少光澤故。三善品衰損欣惡行故。四寂靜衰損展轉相違成諠諍故。五自體衰損非出世間功德器故。又俱舍雲由前二濁壽命資具極衰損故。由次二濁善品衰損樂自苦故。或損在家出家善故。由後一濁衰損自身身量色力念智勤勇及無病故。此對治者由三善根起諸正見。修十善行果勝妙故如常分別。一切國王者贍部洲中一切國王也。王子大臣者如文悉也。謂此三人力用自在遙承付囑建立正法而不建立。自恃恃高貴乃破滅矣。從此第二明其非法
經。明作製法製我弟子比丘比丘尼不聽出家修行正道亦複不聽造佛塔像白衣高座比丘地立與兵奴法等無有異
解曰。製我弟子者不令出家也。修行正道者頭陀等也。造佛塔像者製造佛像製造塔像也。白衣高座者在家出家高下座立。此二非法如喻悉也。從此第三結明不久
經。當知爾時法滅不久
解曰。由初一故傳者全無。由後五故有而不久。從此第二國土破滅誡文分為三。且初第一標能製人
經。大王破國因緣皆汝自作恃己威力製四部眾不聽修福
解曰。製修三學習戒定慧。製修供養真福業事。從此第二明其非法
經。諸惡比丘受別請法知識比丘共為一心牙相親善齊會求福是外道法都非我教百姓疾疫無量苦難
解曰。別請用掌毀如外道。由出家眾不善守護。作此非法亂正因。故製修福業為不善因。惡鬼惡龍作諸苦難。從此第三結明破滅
經。當知爾時國土破滅
解曰。如文悉矣。從此第三法滅不久誡文分為三。且初第一標能作人
經。大王法末世時國王大臣四部弟子各作非法
解曰。此總標也。從此第二明其非法
經。撗與佛教作諸過咎非法非律係縛比丘如彼獄囚
解曰。依德有德如教修行。橫為遏咎非法拘擯如獄囚故。從此第三結明不久
經。當知爾時法滅不久
解曰。結也。從此第四隨因感果。於中分三。初標自毀人次非法獲報後舉喻釋成。初中複二。且初第一標自毀人
經。大王我滅度後四部弟子一切國王王子百官乃是住持護三寶者而自破滅
解曰。四部弟子者住持眾也。國王百官者立護眾也。教依此二得住世間。不持不護即破滅故。從此第二舉喻彰過
經。如師子身中蟲自食師子肉非外道也
解曰。如師子身中蟲者如蓮花麵經。佛告阿難譬如師子。若命終者若水若陸所有眾生不敢啖食。唯師子身自生諸蟲還自啖食師子之肉。阿難我之佛法非餘能壞。是我法中諸惡比丘自毀壞故。如彼經中但喻出家。今此經中具明四眾不能行護喻同彼故。從此第二壞法獲報於中分三。一順現報二順生報三順後報。初中複二且初第一明諸惡
經。壞我法者得大過咎正法衰薄民無正行諸惡漸增其壽日減無複孝子六親不和天龍不祐
解曰。壞我法等者兩句標也。正法衰薄等者明邪行也。諸惡漸增等者惡行漸增壽命短促也。無複孝子等者家無孝子六親不和也。天龍不祐者八部天龍舍而去矣。此第二明災怪起
經。惡鬼惡龍日來侵害災怪相繼為禍縱橫
解曰。惡鬼惡龍者惡鬼疾疫惡龍旱澇風雨不時也。災怪相繼者眾難競起也。言從橫者南北為從東西為橫明其四方有災難矣。從此第二明順生報
經。當墮地獄傍生餓鬼
解曰。當墮等者作不善業有上中下。於三惡趣受異熟果。從此第三明順後報
經。若得為人貧窮下賤諸根不具
解曰。明後報也。從此第三舉喻釋成
經。如影隨形如響應聲如人夜書火滅字存毀法果報亦複如是
解曰。如影隨形者影與身俱喻順現也。如響應聲聲滅響應喻順生也。如人夜書火滅字存者。火喻作業字喻熏習。火字二現喻一現種。舉己見邊顯不見。故火業雖滅字種不亡。招順後報近遠必熟。又現等有幾。何業定招染善勝因如常分別。從此第五佛法不久誡。文分為三。且初第一標製法人