第三章讀書學5
一字之師
“一字之師”指稱詩文的改正者。詩文經旁人更改一字就更加完美，故稱修改者為“一字之師”。
此典出自南宋·計有功《唐詩紀事》：“人以穀為一字師。”
唐朝時期，有一個和尚名叫齊己，他非常喜歡寫詩。他寫詩的態度也十分嚴謹，詩寫成後，還要仔細琢磨、反複推敲，並虛心向別人請教。有一次，他寫了一首五言詩，題名為《早梅》，為了使自己的詩句準確、生動，就去向他的朋友鄭穀請教。鄭穀把詩中的“前村深雪裏，昨夜數枝開”這兩句反複看了幾遍之後說：“‘數枝’不足以點明‘早’的意思，不如改為‘一枝’。”齊己聽了非常佩服，深深地向鄭穀表示謝意。於是“人以穀為一字師。”
倚馬可待
“倚馬可待”表示文思敏捷，下筆成章。
此典出自南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。”
晉朝有個名叫袁虎的人，少年時家境清貧，但學習卻非常刻苦，從不懈怠。為了維持生活，袁虎常去幫人運貨。一次，他幫人把船拉到牛渚，夜舶江邊，眼見風清月朗，不禁感慨萬分。他情之所致，興之所發，於是吟成五言詠史詩一首，聞者皆奇。當時，西安豫州刺史謝尚正在牛諸江邊，聽說袁虎詩出不凡，遂同舟共論詩文。謝尚深愛袁虎之才，便推舉他做了個參軍。後來袁虎又到桓宣武府做記室，桓宣武對袁虎的文筆也十分欣賞。有一次，桓宣武出征，袁虎跟從。一天桓宣武令袁虎擬個公文，袁虎奉命後就倚在馬旁，一會兒工夫就寫滿了七張紙。這篇公文內容充實，條理清楚，文字暢達。
義方之教
“義方之教”說明父母教育子女，應該采限適當的方法，既不能太嚴，也不能太溺愛；過與不及都不能教好孩子。
此典出自《左傳·隱公三年》：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪，驕奢淫逸，所自邪也。”
春秋時，衛國君王衛莊公的次子州籲是莊公的寵妾所生，因為自幼深受寵愛，所以不愛讀書，刁蠻專橫，而莊公對州籲的行為也是聽之任之。衛大夫石碏向莊公勸說道：“我聽說一個人愛他自己的兒子，就應該用正當的方法去教育他，避免他走上邪路。像公子州籲那種驕傲、矜誇、嗜欲過度和任性放恣的行為，很容易走上邪路的。為什麼會出現這種情況呢？我認為是主上你的過分寵愛所造成的。……一個人能夠寵愛而不驕傲，或者雖然有點矜驕而自己能夠控製住，雖然心有怨恨而能自己持重的人太少了。……做父母的要愛他的兒女、做兒女的要孝順父母、做兄長的要愛護弟弟、做弟弟的該對哥哥尊敬……”莊公沒有聽從石碏的勸告，結果，後來真的發生了州籲殺死哥哥自立為國君的邪惡事情。
羿射不中
“羿射不中”的這個典故告訴人們，沒有正確的指導思想，縱然有高超的技藝，也不能得到充分的發揮。
此典出自《苻子》：“夏王使羿射於方尺之皮，徑寸之的。乃命羿曰：‘子射之。中，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地。’羿容無定色，氣戰於胸中，乃援弓而射之，不中。更射之，又不中。夏王謂付彌仁曰：‘斯羿也，發無不中，而與之賞罰，則不中的者，何也？’付彌仁曰：‘若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。’”
夏王指著一塊一尺見方、靶心一寸的獸皮箭靶對神箭手後羿說：“請射吧！如果射中了，我就賞您萬金；如果射不中，就削掉您千戶的封邑。”
後羿聽了夏王的話，臉色變化不定，神情非常緊張，呼吸急促難平。慌亂之中，挽弓射去，第一箭沒有射中，緊接著第二箭也沒有射中。
夏王問付彌仁：“這個後羿一向都是箭無虛發，而今天和他約了一個賞罰條件就射不中了。這是為什麼呢？”付彌仁回答道：“後羿之所以會出現這種情況，那是因為情緒波動影響了他的射技，萬金厚賞造成了他的失誤。人們如果能夠不計較得失，把賞罰置之度外，那麼誰都可以成為無愧於後羿的神箭手了。”
尹儒學禦
“尹儒學禦”比喻功到自然成。無論學習什麼東西，有了老師的指導，自己還要有決心，經過長期的、刻苦的鍛煉和摸索之後，必然會達到融會貫通的境界。
此典出自《呂氏春秋·不苟論·博誌》。
尹儒學習駕車的技術，學了三年還沒有掌握駕車的技能，因而他感到非常痛苦。有一天晚上，他忽然夢見老師給他傳授秋駕的技能。第二天他去拜見老師時，老師看了他一眼，對他說：“我並不是舍不得傳授我的技術，我是覺得時機還不成熟，你接受不了。今天我將要把秋駕的技能教給你。”
尹儒後退幾步，朝北向老師行禮說：“昨晚上我夢見接受了您的教導。”他先給老師講了他昨晚做的夢。他所夢見的原來就是秋駕。
營門射戟
“營門射戟”形容射技精絕，武藝高強。
此典出自《後漢書·呂布傳》。
呂布，字奉先，東漢九原人。他善於騎射，驍勇善戰。當初，他追隨刺史丁原，任主簿。後來，他殺死丁原，投告董卓，任騎都尉，又升為中郎將，封都亭侯。後來又與司徒王允合謀殺死董卓，封溫侯。呂布被董卓的餘黨打敗，就去投告袁術，後又改投袁紹。陳留太寧張邈為了壯大自己的力量，就任命呂布當了兗州牧。當時，曹操雄心勃勃，東征西討，在巨野打敗了呂布。於是呂布又去投靠劉備。後來他打敗劉備，自稱徐州牧，讓劉備屯駐小沛。
袁術派將領紀靈率領三萬步兵和騎兵攻打劉備，劉備向呂布求援。將領們對呂布說：“將軍一直都想除掉劉備，現在可借袁術之手殺死劉備，不要去救他。”呂布說：“你們說的不對。如果袁術打敗劉備，其割據的範圍就會擴大，北同泰山相連接，這樣一來，我們就處在袁術的包圍之中了，我是迫於無奈才救劉備的。”於是，呂布率領一千多名士兵，匆忙去救援劉備。紀靈聽說呂布來了，下令停止進軍。呂布屯兵在沛城外，派人去叫劉備，並請紀靈等人一起飲宴。呂布對紀靈說：“玄德(劉備字玄德)與我情同手足，被你們所困擾，因此我來解救他。我呂布不喜歡和你們打，謹勸你們和解吧。”於是，呂布讓手下的軍士在營門立一杆戟，他彎弓搭箭，對眾人說：“你們看清了，我要射戟上的小支，如果射中了，那麼你們都解兵回去，不可再打；如果射不中，那麼你們就留下來決戰吧。”說完，他“嗖”地一聲發出一箭，正中戟上的小支。紀靈等人大驚失色，連稱“呂將軍神威，不可企及”。第二天，眾人再次聚會暢飲，然後各自收兵罷戰。
蠅頭細書
“蠅頭細書”的意思是，用似蠅頭般的小字寫成的書；也可用它形容抄寫工整、書法認真。
此典出自《南史·蕭鈞傳》：“鈞常手自細書寫《五經》，部為一卷，置於巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：‘殿下家自有墳素，複何須蠅頭細書，別藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有《五經》，於檢閱既易，且一更手寫，則永不忘。’”
蕭鈞，是南朝齊高帝蕭道成第十一子，字宣禮，曆任秘書監、撫軍將軍，後來繼任衡陽元王。蕭鈞好學善文，經常親手用小字抄寫《五經》，每部經書為一卷，放在巾箱中，以免忘記了。侍讀官賀玠問他說：“殿下家裏自有典籍，又何必用蠅頭小字抄寫，再藏在小箱篋中呢？”蕭鈞回答說：“小箱篋中有《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》等五部儒家經典，查閱起來很方便，況且親自抄寫後，就會永久不忘。”其他各王聽說後，也都爭相效仿，抄製巾箱《五經》，巾箱本《五經》就是從這時開始的。
映月讀書
“映月讀書”形容勤奮讀書、苦苦求知。
此典出自《南史·孝義傳》：“江泌，字士清，……少貧，晝日斫屟為業。夜讀書，隨月光，光斜則握卷升屋，睡極墮地則更登。”
南朝齊江泌，年少時家境貧寒。白天，他要幫助家搞些手工業來維持生活。晚上，人們休息了，他卻抓緊時間來學習。屋子裏沒燈光，他就把書本拿到屋子外麵，利用月光繼續學習。月光總要移動的，慢慢地西斜了，江泌就搬梯子來，擱在牆腳下，站在梯子上念書；隨著月亮下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。有時，他白天疲勞過度，晚上精神支持不住，念著念著書，人漸漸地迷糊起來，一下子，人從梯子上摔下來，江泌摔痛了，也摔醒了，神誌頓時振作起來。於是，他拾起地上的書本，好像沒這回事似的，身上的泥土也不揮掉，又連忙爬上了梯子，繼續一句一句地讀下去。
遊刃有餘
“遊刃有餘”比喻技巧熟練高超，做事輕而易舉。
此典出自《莊子·養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚人有間，恢恢乎，其於遊刃必有餘地矣。”
《莊子·養生主》說：文惠君有一個廚子叫庖丁，他替文惠君殺牛的時候，隻用手一觸，用肩一倚，用足一踏，用膝一靠，就能聽到皮和骨頭脫離的聲音，他用起刀來，都是恰到好處。文惠君感歎道：“咦，真妙呀！你的技術怎麼如此熟練高明呢？”庖丁把刀放下來，對文惠君說道：“我之所以有這麼好的技術，是因為知道了用刀的道理，運用到技術方麵去。我剛學殺牛的時候，眼中所見的是一整頭牛，三年之後，看到的就不再是一整頭牛。現在，隻要憑我的感覺，依著這精神的運用，就能夠知道牛身骨骼的組織，輕而易舉的支解開來，不必再用眼去看牛，這是因為熟能生巧，運用起來，都能砍到緊要的地方。好的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀去硬割；差一點的廚師，一月換一把刀，因為他用刀去硬砍，我現在所用的刀，已經十幾年了，所殺的牛也有數千隻，然而我這把刀看起來還和新的差不多，和剛剛新磨出來的一樣。牛的骨骼之間是有節的，節當中有空隙的地方，而刀刃並不厚，用不厚的刀刃剖向有空隙的地方，當然就會覺得這個空隙很大，刀刃在裏麵轉動，還綽綽有餘呢！”