塨自幼從先孝愨受學以躬行為主迄弱冠往謁顏習齋先生學六藝之學先生言大學格物為近道始功先儒解未確格如史記殷本紀手格之格身親其事也已而出閱當世講學諸儒則宗晦庵陽明者論格物各堅壁壘賢達如湯潛庵張武承齗齗弗相下其它遂構訟甚至操戈矛不解私怪同尊聖道苟有一人得其指歸自當心理相合何乃至是乙亥春至浙之桐鄉錢生為塨言大學起訖未載學習實功其功具於有斐君子節塨忽解大學一書乃言學中之道在善明親而非言學習實事如古人學禮學樂之類也不言者以當時學中成法俱在故如今指路者日踧踧周道在往北京而其塗中之束裝驅乘則行路人自力之不必指也因舉似錢生錢生斂手稱是自削其論丁醜重如浙戊寅端月至杭州旅次晨興忽解物即大學中之物格即可如程朱訓為至即學也格物致知為學文誠意以至天下平為約禮乃並解學與行是一是二格致與誠意以至天下平是一是二返證之六經語孟曆曆可據而向未之見及也乃告王子草堂複語李寧一皆曰然因思學記曰大學之教也時教必有正業今格物不明則學之正業失正業失則明親之功不實明親之功不實則往聖之道無以承而斯世不獲覩儒者中和位育之全能所關非小也獨是先儒當日崛然豎起皆各有所得力因而解經即各以其所得力者為言故岐而不合而塨識淺材弱雖少承庭訓以及先生長者之教知求聖道而遲鈍莫前皇焉深愧何能辨析學術加以辭說然而五代衰亂之餘佛老交訂二三巨儒力求墜緒而或此襭彼蹛明儒繼之又分岐途迄於今眾論雜陳譬之東合議事甲乙盈廷中理自具然後徐徐然得以考共一歸況今所持又不敢憑一己私臆遍考諸經以為準的且聖學明晦所關非小雖在愚柔不敢自外非若爭勝門戶者比諒先儒可作亦必忻然相商以期明行大道而天下後世之誠有誌於學者固不憚訂榷以從事也是以妄具論以相質焉康熙三十七年戊寅四月戊申蠡吾後學李塨撰
凡例
一先生是編本之孝愨先生家學孝愨先生躬行實踐成己傳後詳見諸名公傳表紀略及孝愨文集內固是編之淵源也
一顏習齋先生當羣儒割裂之後獨得周孔舊轍卓然見於言行先生從而受之遂廣衍抉剔使聖學如日月重光每推習齋先生首倡功不去囗
一吳匪庵先生延先生至京邸閱是編而韙之厥後果亭徐先生阮亭王先生顓庵王先生皆深許可匪庵先生手為讎校兩過與果亭先生慨出清俸付梓有功聖道偉矣
一是編遍質當代名流如費此度喬百一王草堂閻百詩萬季野朱主一胡朏明王昆繩孔東塘馮繪生諸先生皆欣然以為聖門舊章一旦重明各有校訂共勷大道
一竇靜庵先生與先生交為孝愨先生立傳其尾以主敬循禮四字隱括先生之學最得是編綱領
一先生從顏習齋先生習禮與趙錫之習射郭子固習禦劉見田習數彭雪翁習書已而從王五公先生同韜鈐與張文升共學焉後遊浙又得過從毛河右先生學樂因而郊社宗廟禘袷冠昏士相見律呂以及水火田賦射禦書數之學各有考著傳於家塾是編所論皆坐而言起即有可行覽者勿徒作書觀
一先生內而立體戒懼慎獨之功夢寐不忘於小心翼翼昭事上帝之什日三複焉每日所行置譜以考得失外而致用如所著瘳忘編學政閱史郤視指學古經世事若數一二而較黑白也學者實從此問塗是編乃非虛設
一是編在後儒中為創論置先聖之門則為習言故曆考諸經論學者為一冊以見聖學本如是非臆說也有心目者自共知之
一辨業意有不盡者入之學規學規意有不盡者入之論學雖指陳肯綮諄諄然而無費辭無噍音蓋先生不得已而有言非尚囗也
一編內議論凡古今人已有者直錄其名氏並無近今著書纂他人說為己之失
一著書務成己說驅古就我雖名儒不免焉即此心已不誠矣是編無是
一學明則諸經皆可明先生有學易學書學詩學春秋學禮諸編皆洗剔訛言倡明聖道宜繼是編領取
一先生以子隆官侄大蓮寅虎將入小學念朱考亭所編強半屬成人事不切幼童乃纂小學一書自八歲後迄十五前所當學者曆曆為譜真可補小學之缺而立大學之基矣有誌者循序而入學明道興人材輩出將在彈指焉
弟 培
門人陳兆興仝頓首識
高 捷