第三章求索攻堅的故事1
魯班和他的發明創造
魯班，春秋魯國人，姓公輸，名般。魯班出身於工匠世家。從小就學會了許多種工藝。他一生有多種發明創造，最突出的成就是在木工方麵。他發明了鋸子、刨子、墨鬥等木工家具，又改進創造了樓、亭、橋、塔等建築工藝，還發明了打仗攻城的玄梯，生活中用的石磨等。
魯班的成就是與他刻苦鑽研分不開的。
一次，魯班負責建造一座宮殿，他和徒弟帶了斧頭，上山去砍樹。用斧子砍，又慢又累，一連砍了十幾天，砍下的木頭離所需還相差很遠。動工的日期越來越近，他心裏十分焦急。
這天晚上，魯班踏著月光，上山去尋找木材。忽而越過山坡，忽而攀上峭壁。他在攀峭壁撥動雜草時，手臂上劃了一道長長的血口子。魯班想：野草怎麼會這麼厲害呢？他俯身看時，發現有一種野草，葉子長長的，邊上排列著許多規則的細齒。輕輕地摸了摸，很是鋒利。這時，魯班又發現有一隻蝗蟲在吃草，兩個大板牙一張一合，一會兒就咬斷了好幾根。魯班捉起蝗蟲看時，它牙齒上也有許多整齊的小齒。魯班看了看帶齒的草，又看了看蝗蟲的牙齒，高興得跳起來。
他跑下山，連夜找來鐵匠，打了幾個邊緣帶齒的鐵條。用這種鐵條拉樹，又快又省力。隻用幾天的時間，木料就備齊了。這種帶齒的鐵條便是鋸子的祖先。
魯班看見古老的磨麵方法，是把麥子放在臼裏，用杵來搗，又費力又費工。他日夜思索，終於想出一個高效的方法；把麥粒放在兩塊粗糙的石頭中間，來回碾動。後來又進一步改進，在兩塊石頭吻合的一麵，鑿上齒紋，中心裝了軸。這便是現在許多農村仍在使用的石磨。
幾千年來，魯班的名字在民間廣為流傳，他是中華民族勤勞和智慧的象征。魯班刻苦鑽研的精神永遠值得後人學習。
淳於意對醫術的求索
淳於意（約前205—？），姓淳於，名意。齊國臨淄（今山東臨淄）人，曾任齊國主管國家倉庫的“太倉長”，所以人們都稱他為“太倉公”或“倉公”。他是西漢時期的著名的醫學家。
淳於意從小愛好醫學，曾拜名醫公孫光為師。對公孫光所傳授的醫藥知識，他總是認真牢記，反複咀嚼回味，思考其中的道理。遇到疑難問題，常常是打破砂鍋紋到底（問到底），不弄個水落石出，絕不罷休。淳於意的求知欲是很強的，他不滿已學到的醫學知識。有一天，淳於意又請老師公孫光講授“精方”，公孫光為難地說：“我的本事全都教給你了，還是滿足不了你的要求啊！”我已經年邁力衰，絲毫也不想留一手，教給你的是我年輕時從老師那裏得來的全部秘方，既然統統教給了你，可不要隨便泄露給別人啊！”淳於意聽了連連作揖稱謝，表示一定遵循老師的教誨。過了些日子，師生又在一起談論醫學問題，淳於意發表了很多極其精辟的見解，公孫光大為讚賞，並說淳於意將來必定會成為全國第一流的醫家。公孫光想到淳於意是個不故步自封，勇於求索的人，就對淳於意說：“我有許多同行朋友，彼此都疏遠了。隻有一名同鄉，名叫公乘陽慶，十分精通醫方。我在中年時，曾多次想去拜他為師，但始終沒有去成。現在我想把你推薦給他。”淳於意想到醫學家學派縱橫，各有絕招，能繼續從師學習，也是增進自己醫學知識的一個途徑，聽了老師的話異常高興，日夜盼望著去拜見公乘陽慶。恰好有一天，陽慶的兒子名叫殷的因給齊王獻馬來找公孫光，公孫光便介紹淳於意同殷認識了，說了許多請托的話，並且親筆寫了一封推薦信。這樣，淳於意才得到拜見公乘陽慶的機會。
那時，公乘陽慶已是70多歲的老人了，盡管醫術高明，卻不肯輕易給人看病，更不肯收授學徒，連自己的兒孫也不傳授。由於淳於意態度虔誠，虛心肯求，對老師很尊敬，使公乘陽慶深受感動，便破例收他為徒。公乘陽慶對淳於意說：“首先要把你原來那些無用的方書去掉，我有很多古時候流傳下來的醫方書，如黃帝、扁鵲的脈書，根據五色診斷人的病症及病情，知曉病人是生還是死及藥論等書，都很精粹。我家中富有，心裏很喜歡你，想把我的全部秘方都傳授給你。”淳於意聽了十分感激，當即表示要刻苦學習，不斷提高醫術來報答老師。公乘陽慶給他講授了《脈書上下經》、《五色診》、《奇咳術》、《揆度陰陽外變》、《藥論》等專著。名師出高徒，淳於意跟從老師學習一年後，理論水平大為提高；到了第二年，臨床療效更加顯著；學滿三年，就達到了“診病決死生，有驗，精良”的地步。淳於意還清楚地認識到，從師增知識，實踐練技能。除了從師學習外，一有閑暇，就外出診病，一則檢驗自己的知識，二則培養和鍛煉自己的技能。從此，登門求淳於意診治的人絡繹不絕，真是業務繁忙、門庭若市。
淳於意喜歡自在地行醫，為百姓解除病痛之苦，不願做官。他認為，被人豢養，專門為官僚服務，不僅不能很好地為更多的人診病去疾，而且還堵塞了自己繼續上進，提高醫術的道路。因為民間天地廣大，有更多的病人，並且蘊藏著取之不盡的治病秘方，對於這廣闊的天地，近之則精深，遠之則平庸。當時，趙王、膠西王、濟南王、吳王等人，屢次派人召他，淳於意就是不去。後來他幹脆改名換姓，到處行遊，來往於各個諸侯國之間。這樣就觸犯了這些權貴的尊嚴，得罪了這些權貴，他們懷恨在心，伺機報複。文帝四年（前176），有人羅織種種罪名，向朝廷控告淳於意。朝廷派來公差，準備將淳於意逮捕解往長安（今陝西西安）。淳於意沒有兒子，隻有五個女兒，最小的女兒淳於緹縈，很有誌氣，決定要跟從父親一道去國都長安申辯。到長安後，她勇敢機智地衝破重重阻力，直接上書給漢文帝，懇切地記述了父親所蒙受的不白之冤。她在書中說明，父親在齊國做太倉長時，老百姓稱讚他廉潔公平，現在做了醫生，精通醫術，百姓很需要他。如果枉遭刑殺，就將給老百姓造成巨大損失。況且人死不能複生，即使想要改過自新也不可能了，因此肯求，隻要能贖出她父親，她願在宮廷為奴婢。漢文帝讀了淳於緹縈的申訴後，頗為她的篤實精誠所感動，當即釋放了淳於意，並決定廢除割鼻子、斷腳趾等肉刑。隨後，漢文帝又召見了淳於意，一麵了解他學醫的經曆，一麵又詳細詢問他給患者治病的各種細節和具體療效。淳於意一一做了回答，並且著重敘述了25個病人的“診籍”。即把25個病人的姓名、性別、年齡以及就診時間、病因、病理、診斷、治療等多方麵的情況，如實地記錄下來。這也就是中國最早的醫案。
由於淳於意不斷地學習、實踐和探索，練就了一手高超的醫療技術，他精通望、聞、問、切四診和脈學，為很多病人解除了痛苦。他能通過對病人臉色的觀察，判定病人或生或死。有一次，淳於意在齊國碰見一個奴仆，通過仔細觀察，發現其臉色異常，便對別人說：“這個人是傷了脾氣，待到來年春天，必定胸膈梗塞，不能飲食，到了夏季就會吐血而死！”當時那奴仆沒有絲毫痛苦的感覺，人們也不以為然，但到了第二年春天果然發病，到了夏初就吐血死去了。還有一次，淳於意到齊王黃姬的兄長黃長卿家去做客，發現王後之弟宋建的臉色不同尋常，便說：“您有病，四、五天之前，一定腰脅疼痛，不能俯仰吧，看樣子小便也不通利，如不急治，勢必會轉成腎痹症。”宋建回答說：“不錯，的確如此。那是四五天以前，天氣陰沉，有許多朋友來我家做客，看到倉庫門口有一塊方石，大家就抓舉比試力氣，我也趕去湊熱鬧，剛把石頭抓住，卻舉不起來，很快便撂下了。到了晚上，腰脊劇痛起來，而且解不下小便，直到今天還沒好呢！”淳於意說：“這就對了，從顏色來看是傷了腰腎，這是由於好持重的緣故。”於是開方“柔湯”給病人服下，病人很快就好了。不僅如此，淳於意也可以通過看脈象，判定病人的生死。齊國有個侍禦史名叫成，頭痛劇烈，難以忍受，淳於意切脈後，便直言不諱地告訴病人的弟弟說：“這是一種內疽，發生在腸胃之間，過四五日而痛腫，七八天後將吐血而死。”病人果然七八天後死去。原來這個病人嗜酒成癖，性生活又不節製，使內髒受到損傷，脈象反映出病人患的是不治之症。
淳於意不知疲倦地追求探索，成為一代以望診和切脈著稱，兼通內、外、婦、兒、針灸、五官各科的多麵手式的著名醫家。
孫臏身殘誌堅著兵法
孫臏是戰國時期齊國人，出生在阿（今山東陽穀東）鄄（今河南範陽縣西南）之間，生卒年代不詳，大約生活在公元前380年至公元前320年左右，主要活動於齊威王時期。他是春秋末期軍事家孫武的後世子孫，中國曆史上一位傑出的軍事學家。
孫臏少年孤苦，毅力非凡，才智過人。為使國家免遭戰亂之苦，他親自到深山拜自號鬼穀子的王栩先生為師，學習兵法。
孫臏學習異常刻苦，勤奮向上。他尊敬先生，勤學好問，成績優異，為學生之冠，深得師生的愛戴。先生傳授《孫子兵法》13篇，他專心致誌，廢寢忘食，日夜苦讀，所見之書，一閱即能誦憶。對先生每次提出的問題，他都是對答如流，一字不漏，並有自己獨到的見地。有一次，先生講“謀攻篇”，說：用兵之上策是挫敗敵人的戰略方針（伐謀），其次是挫敗敵人的外交（伐交），再次是挫敗敵人的軍隊（伐軍），下策是挫敗敵人的城池（攻城）。孫臏畢恭畢敬地站起來說，這是對的先生。但我認為攻城不一定是下策，要據情而用之。先生連連擺手稱讚說：“好，好，好！孫武後繼有人哪！”另外，古代兵書非常重視“速決戰”，而孫臏卻提出持久戰的主張。這些觀點，都被日後他所指揮的“圍魏救趙”和“馬陵伏擊”等優秀戰例所佐證。這些戰法，一直為後世軍事家所讚賞和借鑒。
孫臏的一生，經曆了坎坷不平的道路。當年，與他一起學習兵法的同學叫龐涓，兩人相處和睦，如親兄弟。孫臏常幫助龐涓學習，龐涓十分感激，曾發誓說：今後我一旦受寵，一定在當權者麵前保舉你，兄弟之間不相忘。後來龐涓到了魏國，替魏惠王東征西戰，深受重用，任命他為魏軍的統帥。龐涓得誌後忘恩負義。心想：我雖當上了魏國的統帥，但孫臏的品德和學識遠遠超過我，有他健在，威脅到我的聲譽和地位，便施以毒計，暗地裏派人把孫臏請到魏國，花言巧語，欺騙孫臏為之寫兵書。詭計敗露後，反誣陷孫臏犯法，用酷刑割去他的雙膝骨，使之殘廢，並在臉上刺了字，企圖使他埋沒人世，不為人知。後來，有一齊國使者把孫臏藏在車座下，秘密救回齊國。
回國後，孫臏憑著一顆赤誠的愛國之心，為祖國盡心盡力。先後協助齊威王和田忌大將兩次打敗魏國，屢建戰功，威震四方，名顯天下。齊威王給孫臏加官晉爵，孫臏麵對褒獎和賞賜不僅不受，反而請求辭去軍師職務，找個清靜的地方，過著隱居的生活，決心攻著兵書，為後人造福，
孫臏撰著兵書的毅力十分驚人。他常常是在弟子的協助下，通宵達旦地搜集、查閱、研究大量的曆史資料，並忍受著酷刑殘疾給自己帶來的劇痛，潛心琢磨，演練推敲。他的幾位學生曾與他同居，見先生如此刻苦，深受感動。學生硬勸他休息，而且輪流監護先生的睡情。盡管這樣，也時常聽到孫臏在夢中喊聲：這仗打得好，把它寫進去！有時他叫喊而醒，秉燭而起，伏床寫作到天明……
孫臏治學態度嚴謹，刻苦撰著的《孫臏兵法》，既吸取了前輩軍事思想的精華，又不被束縛，在《孫子兵法》的基礎上有創新和發展。他的戰爭不可避免性，戰前做好充分準備，重視城邑的攻取，戰爭中重視人的作用，堅持嚴格的軍事訓練等方麵的軍事思想，都值得後人借鑒和學習。
《孫臏兵法》是一部繼《孫子兵法》之後中國軍事遺產寶庫中的又一顆璀璨的明珠，是中華民族對世界文化的偉大貢獻。孫臏身殘誌堅、刻苦勤學、著書立說的精神，像《孫臏兵法》一樣，流芳百世。