人們說起王禪，有時不太敏感，甚至有不知道王禪其人者。但要說起鬼穀子，人們也許會精神一振。這是因為，鬼穀子這個人物和其傳奇故事已經流傳於世兩千多年了。現今，有相當一部分人不知道鬼穀子就是王禪，不知道王禪就是鬼穀子，要說他還有一個名字叫王子，知道的人就更少了。
人們懷念鬼穀子王禪，是因為他曾經神秘地在世上流傳了兩千多年，留下了許許多多的傳奇故事，乃至成了懸疑傳說。而這些奇妙的傳說，被人們傳了一代又一代，而且故事傳說的地域分布較廣。
在當今世界，人們似乎一下子又看到了鬼穀子存在的價值。一時間，世上就出現了鬼穀子兵法係列叢書。人們把鬼穀子學說從軍事、經濟、外交、文化旅遊、處世謀略等方麵都推出來了。一時間，人們從開始研究鬼穀子文化，發展到了爭奪鬼穀子故裏。據統計，全國各地說鬼穀子就是本鄉人的地方有七處，且傳說故事基本雷同。但是，人們沒有料到，就在河南周口，有一位文史調研員，也就是本書作者範卜鬥先生，他是一位癡迷的鬼穀子研究者。為了弄清楚各地的傳說真假，他自費一一去了這些地方進行調研。但結果發現，這些地方都有一個共同點，那就是有傳說故事，沒有曆史證據說明這些地方就是鬼穀子故裏。
與此同時，就在鄲城一帶的民間，也有相當多的美麗傳說，比如"王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年"。還說鬼穀子就是王禪，鬼穀子就是王子。說鬼穀子王禪會呼風喚雨，撒豆成兵等美麗的神話。
而在鄲城一帶，也確有王子莊，王禪廟，王禪塚等。這些村莊附近，也一代一代的流傳說，鬼穀子王禪就是王子莊人士，他也叫王子。經過調研驚奇地發現，鄲城這個地方有關鬼穀子王禪的傳說故事更為完整，也更為全麵。
於是乎，鄲城就成立了"鄲城縣曆史文化研究會"。研究會工作以來，很快掌握了鄲城曆史上傳說的煉丹遺址、"丹成"由來、王子升仙傳說等。於是，研究會迅速吸納了一批文史專家。專家們不辭辛苦，經過努力，終於在相關部門查找到了大量的文史資料，以及大量的"府誌"、"縣誌"。最終，欣喜地找到了確切依據。如典書記載說"鬼穀子，姓王名禪，戰國時楚國苦縣人"。同時一些府誌記載，如民國五年《淮陽縣誌》、清順治《陳州誌》、乾隆《陳州府誌》、民國二十二年《淮陽縣誌》等記載，都找到了王禪墓塚遺址。據史誌記載，當時的丹成（鄲城），先後歸屬過苦縣（鹿邑）和陳楚（淮陽）管轄。帶著這些喜訊，和專家們集中會戰的成果，人們確定了鬼穀子故裏，確定了鬼穀子的出生地和埋葬地。
本書作者，範卜鬥同誌，工作之餘，長期堅持業餘創作，先後出版多部專著，創作了數部微型電影、長篇小說和電視劇。其中，《王子升仙記》、《虎頭崗》、《丹成故事》已在國內數家省級以上電視台播出近百次，長篇小說《王禪傳奇》與《鬼穀子傳奇》是一部姊妹篇，都是範卜鬥同誌的力作，該長篇小說《鬼穀子傳奇》是他的新作。該同誌不忘家鄉，不辭辛苦，不圖報酬，辛勤創作，甘心奉獻的精神值得弘揚。
隨著該書的出版問世，鄲城縣百萬人民也隨時歡迎國內外各界朋友來鄲城考察參觀。
鄲城縣人民政府副縣長呂振龍
2012年10月