從《千金方》的記載來看，孫思邈曾采用了一些當時非常先進的診療方法。如在診斷胸壁膿腫向裏穿透胸膜造成開張性膿胸時，他用的是“驗透膈法”，其方法是用竹內膜或薄紙封住患處，令病人做深呼吸，如紙不動則未透膜；如紙隨呼吸而動則說明已穿透胸膜，造成膿胸。孫思邈還創造性運用蔥葉作導尿管進行導尿的技術，具體方法是：以蔥葉除尖頭，插入尿道中三寸，微用口吹使蔥葉張開，小便即可通暢。這種方法是很巧妙的，在後世許多醫書中都有引述。
孫思邈在養生學方麵的貢獻也是非常卓著的，他把養生保健與老年病的防治密切結合起來，形成了一套富有唯物思想的養生長壽學說。他極力批判了服石以求長生不老的幻想，而又肯定人類可以延長自己的壽命到100歲甚至200歲的科學主張，這和現代關於人類壽命預測是基本一致的。他認為求得長壽的方法主要是食養食治、勞動鍛煉和講究個人衛生。他十分強調飲食療法在延年益壽和老年病防治方麵的重要意義，主張先用食療，食療不愈再用藥物。注意按摩導引之術，提倡吐故納新的“靜功”和熊經鴟顧的“動功”相結合的鍛煉方式，勸告老年人要從事一些不致疲勞的輕體力勞動。還強調人們不要隨地吐痰，不要食用不熟、不淨、有毒的食物，飲食不得過量，咀嚼要細、吞咽要緩，飯後要漱口、要散步，睡眠時不要張口、不要蒙頭。他提出的這些細微、具體的要求，都是符合科學道理的。他以自己超乎常人的壽命，證明了他的養生理論不是妄說，而是真詮。
孫思邈對張仲景的《傷寒論》也有較深入的研究。他研究的方法是“方證同條，比類相附”，也就是說將《傷寒論》的所有條文，分別按方證歸類。他強調：“夫尋方之大意，不過三種：一則桂枝，二則麻黃，三則青龍。此之三方，凡療傷寒，不出之也。其柴胡等諸方，皆是發汗吐下後不解之事，非是正對之法。”孫氏研究仲景傷寒論的學說和方法，後由成無己、方有執、喻嘉言發揮為“三綱鼎立”學說，在醫學史上產生了深刻的影響。
由於曆史時代的局限和宗教思想的影響，孫思邈在其著作中還收入了基本上屬於鬼神迷信的“禁經”。另外，由於他采集諸家之說，往往兼收並蓄，以致前後矛盾，所引用的材料也大多不注出處，實乃美中不足。但孫思邈的一生絕不因此而減色，他對我國醫學發展的貢獻仍是非常突出的，他將永遠受到人們的紀念和崇敬。正因為如此，在他的故鄉，陝西耀縣，自宋以來幾乎是年年有紀念會。那裏有曆代碑石林立，傳頌著他的功名和業績，解放後曾兩次修葺。1982年正當孫思邈逝世1400周年之際，中華醫學會醫史學會特在此舉行了學術會議，號召全國醫藥學界，學習孫氏高尚的醫德，發揚他的學術思想與刻苦治學的精神。四、宋元醫學四、宋元醫學政府創設校正醫書局
四大發明之一的印刷術，雖然在唐代已經發明，但當時主要用於佛經像的印製，醫學書籍仍然隻能靠學者們手寫傳抄。到了宋代，由於印刷術的改進和造紙術的進步，才給醫藥學書籍的大量印刷創造了良好的條件。宋代政府從全國征集到大批醫藥古典書籍，其中不少由於千百年輾轉傳抄，以及戰火、蟲蛀、脫簡等原因，已經散亂或殘缺不全了，迫切需要進行一次係統的校勘和整理。因此，宋政府采取了許多積極措施，使這一重要事業得以順利進行，並取礙了十分顯著的成就。例如；開寶四年(971年)，皇帝發布“訪醫術優長者詔”以集中著名醫學家；太平興國六年(981)發布“訪求醫書詔”，大量“購求醫書”，並明確規定凡獻書在200卷以上者，均給獎勵；公元1026年，宋政府又下令全國，再次征集醫藥書籍，並令醫學家、目錄學家於國家圖書館內予以整理。《宋史·藝文誌》等所收載的醫藥衛生保健書目達590部，3327卷之多。這些措施使國家藏書在多年戰亂之後，又達到了更加豐富的水平。為了能使如此眾多的醫藥書籍更多地為宋代的醫藥衛生事業服務，他們召集知名醫學家在全麵整理編目的基礎上，於公元1057年由政府正式下令在京城設立了“校正醫書局”，這是我國醫學發展史上的創舉。一批頗有校讎專長和精於醫學的專家被調集“校正醫書局”，這些專家有：
掌禹錫，字唐卿，今河南郾城人，地理學家，兼通醫藥學，尤精本草，以校正補注本草而著稱於世。
林億，北宋著名醫學家，校正醫書局的主力之一，為10部古典醫書之校正做出了重要貢獻，尤以校正《素問》一書為最，采數十家之長，端本尋支，溯流討源，改錯凡6000餘字，增注計2000餘條，使《素問》原貌基本重顯於世，為幹餘年來讀者所享用。