須菩提白佛言。世尊。見實者不垢不淨。見不實者亦不垢不淨。何以故。一切法性無所有故。世尊。無所有中無垢無淨。有所有中亦無垢無淨。世尊。無所有中有所有中亦無垢無淨。世尊。雲何如實語者不垢不淨。不實語者亦不垢不淨。佛告須菩提。是諸法平等相。我說是淨。須菩提。何等是諸法平等。所謂如不異不誑法相法性法住法位實際。有佛無佛法性常住。是名淨。世諦故說非最第一義。最第一義過一切語言論議音聲。須菩提白佛言。世尊。若一切法空不可說。如夢如響如焰如影如幻如化。雲何菩薩摩訶薩。用是如夢如響如焰如影如幻如化法。無有根本定實。雲何能發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願我當具足檀那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜。我當具足神通波羅蜜。具足智波羅蜜具足四禪四無量心四無色定四念處。乃至具足八聖道分。我當具足三解脫門八解脫九次第定。我當具足佛十力。乃至具足十八不共法。我當具足三十二相八十隨形好。具足諸陀羅尼門諸三昧門。我當放大光明遍照十方。知諸眾生心如應說法。佛告須菩提。於汝意雲何。汝所說諸法。如夢如響如焰如影如幻如化不。須菩提言爾。世尊。世尊若一切法如夢乃至如化。菩薩摩訶薩雲何行般若波羅蜜。世尊。是夢乃至化虛妄不實。世尊。不應用不實虛妄法能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。佛告須菩提。如是如是。不實虛妄法。不能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法。不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是一切法皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法。不能得一切種智。須菩提。是一切法能助道。不能得益果。所謂是諸法無生無出無相。菩薩從初發心已來所作善業。若檀那波羅蜜乃至一切種智。何以故。知諸法皆如夢乃至如化。如是等法不具足檀那波羅蜜乃至一切種智。不能得成就眾生淨佛國土得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業。檀那波羅蜜乃至一切種智如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行。乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法。用是不取故得一切種智。知是諸法如夢無所取。乃至諸法如化無所取。何以故。般若波羅蜜是不可取相。禪那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已。發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切法不可取相。無根本定實。如夢乃至如化。用不可取相法。不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相。是菩薩摩訶薩為是眾生故。求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來所有布施為一切眾生故。乃至有所修智慧皆為一切眾生不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故。求阿耨多羅三藐三菩提。但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時。見眾生無眾生。但眾生相中住乃至無知者無見者。知見相中住令眾生遠離顛倒。遠離已置甘露性中。住是中無有妄想。所謂眾生相乃至知者見者相。是時菩薩動心念心戲論心皆舍。常行不動心不念心不戲論心。須菩提。以是方便力故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著。亦教一切眾生令得無所著。世諦故非第一義。須菩提白佛言。世尊。世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得。以第一義中得。佛言。以世諦故說佛得是法。是法中無有法可得。是人得是法。何以故。是人得是法是為大有所得。用二法無道無果。須菩提白佛言。世尊。若行二法無道無果。行不二法有道有果不。佛言。行二法無道無果。行不二法亦無道無果。若無二法無不二法。即是道即是果。何以故。用如是法得道得果。用如是法不得道不得果。是為戲論。諸平等法中無有戲論。無有戲論是諸法平等。須菩提白佛言。世尊。諸法無所有性。是中何等是平等。佛言。若無有有法無有無法。亦不說諸法平等相。除平等更無餘法。離一切法平等相。平等相者若凡夫若聖人。不能行不能到。須菩提白佛言。世尊。乃至佛亦不能行亦不能到。佛言。是諸法平等一切聖人。皆不能行亦不能到。所謂諸須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩及諸佛。須菩提白佛言。世尊。佛者一切諸法中行力自在。雲何說佛亦不能行亦不能到。佛告須菩提。若諸法平等與佛有異。應當如是問。須菩提。今諸凡夫人平等。諸須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸佛。及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人是須陀洹乃至佛。是一切法等中皆不可得。須菩提白佛言。世尊若諸法等中皆不可得。是凡夫人乃至是佛。世尊。凡夫人須陀洹乃至佛為無有分別。佛告須菩提。如是如是。諸法平等中無有分別。是凡夫人是須陀洹乃至是佛。世尊。若無分別諸凡夫人須陀洹乃至佛。雲何分別有三寶。現於世佛寶法寶僧寶。佛言。於汝意雲何。佛寶法寶僧寶與諸法等異不。須菩提白佛言。如我從佛所聞義。佛寶法寶僧寶與諸法等無異。世尊。是佛寶法寶僧寶即是平等。是法皆不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。佛有是力能分別無相諸法處所。是凡夫人是須陀洹是斯陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛。是菩薩摩訶薩是諸佛。佛告須菩提。如是如是。若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不分別諸法。當知是地獄是餓鬼是畜生是人是天。是四天王天乃至是他化自在天梵天。乃至是非有想非無想天處。是四念處乃至八聖道分。內空乃至無法有法空。佛十力乃至十八不共法不。須菩提言。不知也世尊。以是故。須菩提。當知佛有大恩力。於諸法等中不動而分別諸法。須菩提白佛言。世尊。如佛於諸法平等中不動。凡夫人亦於諸法平等中亦不動。須陀洹乃至辟支佛。亦於諸法平等中不動。世尊。若諸法等相即是凡夫人相即是須陀洹相。乃至諸佛即是平等相。世尊。今諸法各各相。所謂色相異受想行識相異。眼相異耳鼻舌身意相異。地相異水火風空識相異。欲相異嗔癡相異。邪見相異禪相異。無量心相異無色定相異。四念處相異乃至八聖道分相異。檀那波羅蜜相異。乃至般若波羅蜜相異。三解脫門相異十八空相異。佛十力相異四無所畏相異四無礙智相異十八不共法相異。有為法相異無為法相異。是凡夫人相異乃至佛相異。諸法各各相。雲何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。諸法異相中不作分別。若不作分別不能行般若波羅蜜。若不行般若波羅蜜不能從一地至一地。若不從一地至一地不能入菩薩位。不能入菩薩位故不能過聲聞辟支佛地。不能過聲聞辟支佛地故不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜故不能具足檀那波羅蜜。乃至不能具足般若波羅蜜從一佛國至一佛國供養諸佛。於諸佛所種善根。用是善根能成就眾生淨佛國土。佛告須菩提。如汝所問。是諸法相亦是凡夫人亦是須陀洹乃至佛。世尊。是諸法各各相。所謂色相異乃至有為無為法相異。雲何菩薩摩訶薩觀一切相不作分別。須菩提。於汝意雲何。是色相空不。乃至諸佛相空不。世尊實空。須菩提。空中各各相法可得不。所謂色相乃至諸佛相。須菩提言。不可得。佛言。以是因緣故。當知諸法平等中。非凡夫人亦不離凡夫人。乃至非佛亦不離佛。須菩提白佛言。世尊。是平等為是有為法為是無為法。佛言。非有為法非無為法。何以故。離有為法無為法不可得。離無為法有為法不可得。須菩提。是有為性無為性。是二法不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。佛亦以世諦故說非以第一義。何以故。第一義中無身行無口行無意行。亦不離身口意行得第一義。是諸有為法無為法。平等相即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。第一義中不動。而行菩薩事饒益眾生