法實相性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前際亦是性空。後際亦是性空。中際亦是性空。常性空無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜。為眾生種種著相欲拔出故求道種智。求道種智時遍行一切道。若聲聞道若辟支佛道若菩薩道。是菩薩具足一切道。拔出眾生於邪想著。淨佛國土已隨其壽命。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。過去十方諸佛道所謂性空。未來現在十方諸佛道亦性空。離性空世間無道無道果。要從親近諸佛聞是諸法性空。行是法不失薩婆若。須菩提白佛言。世尊。甚希有諸菩薩摩訶薩。有行是性空法亦不壞性空相。所謂色與性空異。受想行識與性空異。乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩提。色即是性空性空即是色。乃至阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空。性空即是阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。若色與性空異。若受想行識與性空異。乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。菩薩摩訶薩不能得一切種智。須菩提。今色不異性空。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空。以是故。菩薩摩訶薩知一切法性空。發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是中無有法若實若常。但凡夫著色受想行識。凡夫取色相取受想行識相。有我心著內外法故。受後身色受想行識。以是因緣故。不得脫生老病死愁憂苦惱往來五道。以是事故。菩薩摩訶薩行性空波羅蜜。不壞色等諸法相若空若不空。何以故。色性空相不壞色。所謂是色是空是受想行識。乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空不壞虛空。內虛空不壞外虛空。外虛空不壞內虛空。如是須菩提。色不壞色空相。色空相不壞色。何以故。是二法無有性能有所壞。所謂是空是非空。乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。須菩提白佛言。世尊。若一切法空無分別。雲何菩薩摩訶薩從初發意以來。作是願。我當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若一切法無分別。雲何菩薩發心言。我當得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若分別諸法。不能得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩行二相者。無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作二分者。無阿耨多羅三藐三菩提。若不二不分別諸法。則是阿耨多羅三藐三菩提。菩提是不二相不壞相。須菩提。是菩提不色中行。不受想行識中行。乃至菩提亦不菩提中行。何以故。色即是菩提菩提即是色。不二不分別。乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行非舍故行。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩菩提非取故行非舍故行。菩薩摩訶薩菩提何處行。佛告須菩提。於汝意雲何。如佛所化人。在何處行。若取中行若舍中行。須菩提言。世尊。非取中行非舍中行。佛言。菩薩摩訶薩菩提亦如是。非取中行非舍中行。須菩提。於汝意雲何。阿羅漢夢中菩提何處行。若取中行若舍中行不。不也世尊。非取中行非舍中行。世尊。阿羅漢畢竟不眠。雲何夢中菩提若取中行若舍中行。須菩提。菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是。非取中行非舍中行。所謂色中行乃至一切種智中行。世尊。將無菩薩摩訶薩不行十地。不行六波羅蜜。不行三十七助道法。不行十四空。不行諸禪定解脫三昧。不行佛十力乃至八十隨形好。住五神通。淨佛國土成就眾生。得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。如是如是如汝所言。今菩薩離菩提無處行。若不具足十地六波羅蜜四禪四無量心四無色定四念處。乃至八聖道分空無相無作。佛十力乃至八十隨形好。常舍行不誑法不錯謬法。不具足是諸法。終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中。住受想行識相中。乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中。能具足十地。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅。無有法能增能減能生能滅能垢能淨能得道能得果。世諦法故。菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。非第一實義。何以故。第一義中無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提。亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法皆以世諦故說。非第一義。須菩提。菩薩摩訶薩。從初發意以來。行阿耨多羅三藐三菩提。菩提亦不增眾生亦不減。菩薩亦不增減。須菩提。於意雲何。若人初得道時。住無間三昧得無漏根成就若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果。汝爾時有所得若夢若心若道若道果不。須菩提言。世尊不得也。佛言須菩提。雲何當知得阿羅漢道者。世尊。世諦法故分別名阿羅漢道。佛言。如是如是。須菩提。世諦故說名菩薩。說名色受想行識乃至一切種智。是菩提中無法可得若增若減。以諸法性空故。諸法性空尚不可得。何況得初地心乃至十地心六波羅蜜三十七助道法空三昧無相無作三昧。乃至一切佛法當有所得無有是處。如是須菩提。菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提利益眾生