蓋聞周天之內有五仙，乃天地神人鬼；
有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。
有四猴：
第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。
第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。
此四猴者，非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆，稱作四猴混世，不入十類之種，不達兩間之名。
自盤古開天辟地始，天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。
譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。
邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。
再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。
又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。
再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於醜。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。
盤古開天，女媧造人，自此日月星辰各司其職，子民安居樂業，四海歌舞升平。後來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，從此四極廢，九州裂，天不兼複，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
女媧不忍生靈塗炭遂煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止惡水。自此蒼天得補，四極平正，汙流幹涸，冀州拂平，狡蟲致死，顓民安生。
而補天之時女媧仙氣不足，時有石塊隕落，傷及生靈性命無數，其間有四靈猴兄弟，以死而救女媧之命，形神俱滅，協助以補蒼天，功不可沒，女媧為報其恩德，遂使聚魂大法，將其魂靈附於補天之時剩餘四石塊之內，分別放與東、西、南、北四洲山明水秀，仙傑地靈之地，使其吸收天地靈氣，日月精華，望他日以得正道。
千萬年之後。
四靈石，果然不負女媧期望，吸天地靈氣，聚日月精華，得以重生，破石而出，於是四石化為四猴，靈明石猴、赤尾馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴便同年同月同日同時分別生於四洲之內。