掃把上的沉思【英國】江納善·斯威夫特
這根掃帚把，現在灰溜溜地躺在無人注意的角落，我曾在樹林裏碰見過，當時它風華正茂，樹液充沛，樹葉繁茂。如今變了樣，卻還在自作聰明，想靠手藝同大自然競爭，拿來一束枯枝摁在它那已無樹液的身上，結果是枉費心機，不過顛倒了它原來的位置，使它枝幹朝地，根梢向天，成為一株頭衝下的樹，歸在任何幹苦活的髒婆子的手裏使用，從此受命運擺布，把別人打掃幹淨，自己卻落得個又髒又臭，而在女仆們手裏折騰了多次之後，最後隻剩下一枝根株了，於是被扔出門外，或者作為引火的柴火燒掉了。
我看到了這一切，不禁興歎，自言自語一番：人不也是一根掃帚把麼？當大自然送他入世之初，他是強壯有力的，處於興旺時期，滿頭的天生好發。如果比做一株有理性的植物，那就是枝葉齊全。但不久酗酒貪色就像一把斧子砍掉了他的青枝綠葉，隻留給他一根枯株。他趕緊求助於人工，戴上了頭套，以一束撲香粉但非他頭上所長的假發為榮。要是我們把這掃帚也這樣登場，由於把一些別的樹條收集到身上而得意洋洋，其實這些條上盡是塵土，即使是最高貴的夫人房裏的塵土，我們也一定會笑他是如何虛榮吧！我們就是這樣偏心的審判官，偏於自己的優點，別人的毛病！
你也許會說，一根掃帚把不過標誌著一棵頭衝下的樹而已，那麼請問：人又是什麼？不也是一個顛倒的動物，他的獸性老騎在理性背上，他的頭去了該放他的腳的地方，老在土裏趴著，可是盡管有這麼多毛病，還自命為天下的改革家、除弊者、申冤者，把手伸進人世間每個藏汙納垢的角落，掃出來一大堆從未暴露過的肮髒，把原來幹淨的地方弄得塵土滿天，肮髒沒掃走，而掃的人自己倒渾身受到汙染；到晚年又變成女人的奴隸，而且是一些最不堪的女人；直到磨得隻剩下一枝根株，於是像他的掃帚老弟一樣，不是給扔出門外，就是拿來生火，供給別人取暖了。
哲語沉思
斯芬克斯是希臘神話中獅身人麵的怪獸，它坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出一個謎語：什麼東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？如果路人猜不出，就將其吃掉。後來俄狄浦斯猜中了謎底：人。斯芬克斯羞慚地跳崖而死。
斯芬克斯之謎幾乎難住了所有的凡人。是的，人生於世，如逆旅之過客，匆匆中，或奔波，或安享，或茫然，或奮進，真正認識自己的又有幾個人呢？
歸於安寧 【英】勞倫斯
宇宙有一一個大的擴張和收縮，沒有原因，也沒有目標或目的。它始終在那兒運行，就像一顆心髒在不停地跳動。它到底是什麼——這是永遠說不清的。我們隻知道結果是人間的天堂，就像那盛開的野玫瑰。
我們就像流淌的血，像一把從虛無飛向永恒，再從永恒飛回虛無的梭子。我們是永恒的擴張——收縮的主體。我們在完美的衝動中飛翔，並且獲得安寧。我們抵抗，我們又嚐到了先前早已知道的無價值的痛苦。
誰能夠預先選擇世界呢？所有的法則、所有的知識都適用於那些業已存在於世界上的事物。但是對未知的世界卻沒有一條法則、一丁點知識。我們不能預先知道，不能預先宣布。隻有當我們安睡在未知的生命之流中，當我們獲得了創造的方向，像一隻梭子一樣在織機上來回穿梭時，我們才能達到理解和默認的完美狀態。我們在不知不覺中被紡織成今天這個模式，當然，這並不是說我們沒有同現實達成完美的默契。
從未知的衝動中分離出來的是什麼？通過這個孤立的自我意誌我們又能獲得什麼？誰能夠通過意誌找到通向未知的道路？我們被驅趕著，微妙而優美地被生活驅趕著，最罕見的激勵就是我們的安寧和幸福。我們在衝動上安睡，在陌生的漲潮中消逝。現在，潮汐已經上漲到從未有過的高度，我們被送到上升的盡頭。當我們在精神的完美衝動中安睡時，這就是安寧。甚至當我們受到毀滅的夾道鞭打時，那也是安寧。我們現在仍然在純粹的衝動中安睡。
當我們變得非常安寧時，當內心有一種死寂的沉默時，我們就好像在墳墓中聽到了一種新方向的耳語：理智到來了。在我們原先所有的安寧被毀滅之後，在原先的生活被毀滅而感到痛苦和死亡之後，我們的內心就暗示了一種新生活的滿足。
這就是安寧，像一條河一樣。安寧就像一條河，滾滾流向創造，流向一個不可知的盡頭。對這個盡頭，我們充滿了信任的狂喜。我們的意誌就像方向盤，引導著我們，並使我們忠實地順從這個潮流。當我們陷入一個錯誤的潮流中時，我們的意誌就成了依賴於方向盤的力量。我們憑借調節好的理性駕馭自己，我們的意誌就是在這方麵為我們服務的力量。我們的意誌決不會因為我們按照純理性去調整方向盤而感到厭倦。我們的意誌十分敏捷，隨時準備開船繞過任何障礙，克服任何障礙。我們敏銳的理性在那兒調節方向，我們的意誌陪伴我們走完全程。
哲語沉思
人生絕大多數時間都是在蟄伏，在積蓄，在等待。這種淡然、平靜的姿勢並非無為，而是以一種示弱的、最不易引起警覺和敵意的狀態為自己爭取到一種好的氛圍，讓人能夠在靜如止水、樂山樂水的淡然中獲取自己想要的東西。
死亡的強迫 【英國】勞倫斯
我們必須選擇生，因為生絕不會強迫我們。我們有時候甚至根本不能選擇，對死亦然。然後，生命再一次與我們同在，使人感到有一種溫和的安寧。但我們最終可能會斷然否認這種安寧，因此我們斷無安寧可言。我們可能會完全排斥生活並最終拒斥自己。除非我們將自己的意誌支付給生命之流，否則我們就是毫無生命的尤物。
如果一個人除了死別無選擇，那麼，死亡就是他的光榮、他的滿足。如果他的不滿和抵抗都是冷漠的，那麼，冬天就是他的命運、他的真理。為什麼一定要誘騙或威脅他去發表生的宣言？就讓他去全心全意地宣告死亡，讓每個人都去尋找自己的靈魂，並從中發現他的生命是急速地趨向生或是死，當他找到了以後，就讓他自由行動，因為天下最大的痛苦莫過於謊言。如果一個人屬於不可逆轉的死亡之路，那麼，他至少可以心滿意足地去遵循這條道路。滿足與順從自我滿足的謙卑和安寧的真正自由之間有著天壤之別。安寧存在於我們接受生命之時，當我們接受死亡時，有一種和安寧相對應的無望，那就是沉寂和順從。
生命不能打破固執己見的意誌，死亡卻做到了。死亡強迫我們，不給我們以任何選擇。任何比較都是死亡，不是其他而是死亡。
對生命，我們必須放棄自己的意誌，默認它並與它一致。如果我們兀自站立，我們將被排斥，被從生活中驅趕出去，生命的服務是自覺自願的。
在生命與宗教的關係中已經發生了逆轉。這似乎有點不那麼現實，就像奇跡一樣不十分可信，但事實上，從根本上說，這種現象是很自然的，它是我們的最高榮譽。我們知道，用我們的靈與肉的全部力量來執行死亡意味著什麼，我們知道什麼叫完成死亡的活動。我們已經把自己全部的靈與肉投入到製造死亡的發動機、死亡機構和死亡發明物之中。我們想迫使任何人從事死亡活動，我們想在一個巨大的死亡合唱中包圍世界，不讓任何東西逃跑。我們充滿了強迫性的瘋狂，我們的堅固的意誌已經同強迫、同死亡的巨大發動機協調一致了。
可見，我們的基本存在已經顯現。不錯，我們的旗幟上公開地寫著安寧，但不能讓我們因為躺下而退化。死亡的威力震懾我們全身，已經在我們身上聚集了100年。對死的激情早在我們的父輩那兒就開始累積起來了，它一代一代地滋生，越來越強。在我們的內心，大家都必須承認這一點。
哲語沉思