自古美女留名大都與政治有關，西施如此，貂蟬楊玉環也是如此，惜均不得善終，惟有昭君姑娘例外。昭君之於政治，究竟是其本身思想覺悟高，還是另有原委，我們不得而知，但從一些史料之中我們還是可以看出一些端倪。
據《後漢書·南匈奴傳》記載，“昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨”。對“積悲怨”的民間解釋是，漢元帝每次召見宮女前，先讓一個叫毛延壽的畫工給宮女畫像，以便挑選。許多宮女為了得到皇帝召見，都給毛延壽送禮，希望筆下生輝，畫得漂亮些。而昭君生性高傲，拒不送禮，毛延壽便在昭君的眉梢邊點了顆“損夫痣”。昭君因此一直未受皇帝寵幸，故而心生怨氣。
如果說昭君的“積悲怨”是由此而來，我想未必。昭君入宮幾年見不到皇帝，心生哀怨是十分自然的事。試想，昭君隻是一個平凡的女子，她和任何人一樣，也會做夢，也有喜怒哀樂，也有著愛與被愛的權利，然而，為了一個遙遠的期待，被深鎖後宮，雖錦衣玉食，但“望斷天涯路”，何處是盡頭。昭君無時不在思念香溪河畔那些青梅竹馬的夥伴，無時不在等待衝出這座“黃金牢籠”的機會。
呼韓邪單於的到來，對於昭君不啻是個機會。她不知道此去關山千萬重，何時是歸期，更沒想過在以後的日子裏，自己柔弱的肩膀將要承受多少艱辛。隻是，她太向往外麵的世界了，為了這份向往，她義無反顧。我想，當她騎著駱駝，頂著風雪，跟隨呼韓邪單於來到一望無際的塞外草原，至少她的心是自由的；盡管這自由的背後，還夾雜著一絲絲的無奈和無助。
昭君出塞，有兩件事還值得一記。一是漢元帝為呼韓邪單於選親時，昭君“豐姿靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，殐動左右”，“帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂於匈奴”。後來，漢元帝以欺君之罪殺了毛延壽。這是正史。一是昭君為呼韓邪單於生下一個兒子的次年，老單於即病死，按照匈奴“父亡，妻其後母”的收繼婚俗，昭君必須嫁給呼韓邪單於大妻子的長子複株累單於。這在漢族是有違倫理常情的，昭君難以遵從，同時思鄉心切，即向漢成帝上書，請求攜子歸鄉。漢成帝複旨規勸，“敕令從胡俗”。於是，昭君又嫁給複株累單於，並生下兩個女兒，至死未踏進中原一步。這也是正史。
在高達33米的昭君墓前，一塊巨碑四個大字赫然入目：“懦夫愧色”，吉鴻昌將軍的手筆。古往今來，許多文人墨客都把昭君的出塞提升到為民族友好團結的高度來謳歌。是的，昭君是位識大體的善良女子，她的德行，讓多少須眉汗顏；昭君更是一位有個性的美麗女子，她向往自由，她渴望真愛，惟其率性，才顯真實。
昭君墓在陽光下綠意蔥蘢，生機盎然。這高大的堆土，據說是當年老百姓自發為昭君送葬，每人用衣襟包上黃土撒在她的墳上堆壘而成。又傳說，每年秋涼草衰樹葉枯黃的時候，惟有昭君墓上草色青青，黛色蔥蘢。這是因為老百姓心目中的昭君永遠年輕美麗。昭君墓又名“青塚”即由此來。
信哉斯言。在史實麵前，有時我情願相信傳說。