［北仙呂.點絳唇］（生扮釋迦佛，坐金蓮台、五色雲車，外扮文殊，騎獅，末扮普賢，騎象，同上）（生唱，眾合）些子豪光，似電痕一放，彌天壤。法力難量，還有發不盡的光明藏［光明藏：佛教語。《佛學大詞典》曰：“［光明藏］即光明之寶庫。亦即指如來之身。思益經卷一（大一五.三四上）：‘如來身者，即是無量光明之藏。’又自己之本心，破除無知，發揮真如之光，吸光明於其中，亦稱光明藏。千手陀羅尼經（大二○.一○九中）：‘當知其人即是光明身，一切如來光明照故。’”］。
（生）咫尺西方不是天，眾生何事卻沉淵？（外）扶人空引慈悲手，（末）若個［若個：哪個。唐東方虯《春雪》詩：“不知園裏樹，若個是真梅？”明陳鐸《山坡羊.怨別》套曲：“燈兒照破人兒夢，夢遶巫山若個峯？”李漁《奈何天.逼嫁》亦用“若個”，意思是“什麼”：“若個事，嘩庭院？亂我清心，攪我幽眠。”］能來寶筏［寶筏：佛家普渡眾生，以寶筏引導眾生渡過苦海到達彼岸。］邊？（生）則俺釋迦牟尼是也。（外）則俺文殊是也。（末）則俺普賢是也。（外）自從範宰官在日，將別墅改作祇園［祇園：音qíyuán，亦稱“祇園精舍”，印度佛教聖地之一，相傳釋迦在此宣揚佛法二十餘年（據《辭海》）。］，費了百寶千金，裝成俺等法相。且喜一塵不染，萬籟無嘩，是好一座清靜道場［道場：原指佛成道之所（《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場），後借指供佛祭祀或修行學道之處。］也嗬！
［混江龍］（生）幽齋深蔽，棕櫚庭院薜蘿牆。這本是東山棋墅［東山棋墅：上虞東山有“棋墅”碑。據說，“棋墅”兩字應為公元292年（西晉惠帝元康二年）僧於法蘭所書，早於“東山”隱居之謝安許多年。此處“東山棋墅”當指謝安當年隱居之地。］，卻改做西竺檀場［西竺檀場：西竺，即天竺（印度），因在西方，故稱西竺；檀場，即佛教道場，《楞嚴經》第七卷有“佛說建立檀場”雲∶“欲坐道場，先持比丘清淨禁戒……”］。也虧他割舍生前成善果，煞強如慳［慳，音qiān，吝嗇，舍不得。］留死後變滄桑。見了些吳宮寂寞，楚苑荒涼［“吳宮寂寞”二句：吳與楚都曾在春秋時代稱雄一時，後衰亡，隻留下“寂寞”和“荒涼”。］。怎似那黃金布滿祇園上，高題著給孤姓字，千載流芳［“黃金布滿祗園上”三句：佛教故事中有“給孤長者”在祇園以黃金鋪地做道場而千載流芳的情節。如元雜劇《西遊記》第六本第二十二出“參佛取經”有一段描寫“給孤長者”的道白：“貧道給孤長者是也。西天竺國，大富之家。為要建道場，我將祇園布施，以黃金鋪地，然後方成。”］！
（末）俺想範宰官立品端方，存心仁厚，出則施惠蒼生，處則加恩九族。那樣一個善信宰官，為甚麼使他無後？真個是天道無知。
［油葫蘆］（生）恁［恁：音nèn，這樣，那樣。辛棄疾《沁園春》：“君非我，任功名意氣莫恁徘徊。”］怨著伯道無兒［伯道無兒：西晉尚書右仆射鄧攸（字伯道），因避石勒兵亂，攜子侄逃難，途中屢遇險，恐難兩全，乃棄子保侄，後終無子。《晉書.良吏傳.鄧攸》：“天道無知，使鄧伯道無兒。”］天道枉，尚存些，人我相［人我相：即佛教中所謂人相、我相。《金剛經》曰：“若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。”《圓覺經》講解“我相”曰：“善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅槃皆是我相。”講解“人相”曰：“善男子，雲何人相，謂諸眾生心悟證者。”］，怎知那穹窿別有至公堂。範宰官雖然無後，他的嗣子範石克紹書香，將來前程遠大，功業難量，這難道不是為善之報麼？（未）世尊［世尊：佛陀的尊稱。隋慧遠《無量壽經義疏》卷上：“佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。”］說的是。天道至公，不分人我。隻要承紹箕裘［箕裘：比喻後人繼承祖先的事業。典出《禮記.學記》：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”］，分甚麼親生、撫養？就如俺佛家衣缽得傳，便是血脈不斷了。世尊說的是。（生）唐堯夏禹無偏向，傳賢傳子皆一樣。若定要經過皮囊，才算兒郎，少甚麼丹朱不肖［丹朱不肖：丹朱乃堯之子，因其不成器，故堯把天下傳於舜。《史記.五帝本紀》：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。”］桐宮［桐宮：商代桐地的宮室，相傳為湯葬地，伊尹曾放太甲於此。故借指被貶的帝王或幽禁帝王的地方。］放，怕沒甚封贈到爺娘！