偏中至。
揀雲。有句中來。
兩刃交鋒不相避。
揀雲。主客不相觸。 又雲。彼彼不傷也。箭箭相柱脈脈不斷。 又雲不相敵者。 又恁麼則卻不相管。
好手還同火裡蓮。
揀雲。壞不得。 又雲誰是得便者。 又雲弱於阿誰。 又恁麼則終不作第二人也。
宛然自有衝天意。
揀雲。不從人得。 又恁麼則不借也。 又雲非本有。 又恁麼則己亦不存。 又雲非己有。
兼中到 揀雲。妙挾。
不落有無誰敢和。
揀雲。不當頭。 又雲他是作家。 又雲正好商量。喚什麼作商量。道將來雲問。
人人盡欲出時流。
揀雲。皆欲出類。 又雲有什麼出頭處。 又動則死。 又恁麼則隨處快活也。
折合還來炭裡坐。
揀雲。即可知也。將知合作麼生。 又雲謾他不得。又恁麼則賴得是某甲。
補曰。凡此五位之立名。先後有多不同。如曹山室中錄。僧問五位中何位對賓。師雲汝即。 今問那個位。僧雲某甲從偏位中來。請師正位中接。師雲。不接。僧雲為休麼不接。師雲恐落偏位中去。師復問僧。隻如不接。是對賓是不對賓。僧雲早見對賓了也。師雲如是如是。又揀雲。此位中事總就正位為主。若是正位中兼無言說。亦無對賓底道理。若是對賓。偏位極則處呼為對賓也。若是兼帶等總是臨時。索喚不同。或時對或時不對。亦呼為有語中無語。無語中有語。廣如偏正位中所明。更有不入偏正位子語。方難為人。須是明眼底人始得不受指東劃西。又僧寶傳載有僧問曹山五位君臣旨訣。山雲正位即屬空界。本來無物。偏位即色界。有萬形像。偏中至者捨事入理。正中來者背理就事。兼帶者冥應眾緣不墮諸有。非染非淨非正非偏。故曰虗玄要道無著真宗。從上先德推此一位最妙最玄。要當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。問如何是君。曰。妙德尊寰宇。高明朗大虗。又問如何是臣。曰。靈機宏聖道。真智利群生。又問如何是臣向君。曰。不墜諸異處。凝情望聖容。又問如何是君視臣。曰。妙容雖不動。光燭本無偏。又問如何是君臣道合。曰。混然無內外。和融上下平。又曰以君臣偏正言者不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。 釋雲。五位者。一正位。不涉緣也。二偏位。涉緣也。三偏中正。兼緣施設。皆歸正位故也。四正中偏。正位不獨立。須假偏位現故。五相兼帶來（雲雲。此與白眉序同）。廣燈錄雲。汾陽昭禪師徧歷叢林洞達玄旨。因與戒禪師語及曹洞機要。遂雲五位參尋切要知。纖毫纔動已相違。金剛透匣誰能用。唯有那吒第一機。舉目便令三界靜。振令還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒鋩央卻威。 師頌畢。有僧問如何是正中來。師雲旱地蓮花朵朵開。學雲開後如何。師雲。金藥銀絲承玉露。高僧不坐鳳凰臺。問如何是正中偏。師雲。玉免就明初夜後。金鷄須報五更前。問如何是偏中正。師雲。毫末成大樹。滴水作江河。問如何是兼中至。師雲。意氣不從天地得。英雄豈借四時推。問如何是兼中到。師雲。玉女拋梭機軋軋。石人打鼓響[音*（ㄆ/鬥）][音*（ㄆ/鬥）]。因僧請益逐位頌出。
正中來 金剛寶劍拂天開 一片神光橫世 界 晶輝朗耀絕塵埃
正中偏 霹靂機鋒著眼看 石火電光猶是 鈍 思量擬議隔千山
偏中正 看取輪王行正令 七金千子總隨 身 途中猶自覓金鏡
兼中至 三歲金毛牙爪備 千妖百恠出頭 來 哮吼一聲皆伏地
兼中到 大現無功休作造 木牛步步火中 行 真個法王妙中妙
慈明和尚頌
正中偏 半夜烏鷄室裡鳴 海底然燈光世 界 石上栽花長枝靈
偏中正 日落西山觀異影 分明景像顯宗 乘 休把迷頭窺月井
正中來 木馬生兒遍九垓 進退任行通鳥 道 豈並巢居界內隈
兼中至 彼彼丈夫全意氣 矛頭交互不傷 鋒 展拓縱橫不相離
兼中到 黑白已前休作造 須明露柱未生 兒 莫認狂辭途[跳-兆+若]走
都頌