第二章話題作文範文閱讀·1.人的信念
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邦達列夫
為什麼給人的期限不是九百年，而是七十年？為什麼青春是如此閃電般迅速和短暫？為什麼衰老又是如此漫長？對於這些問題，我們恐怕不能解釋，也無法找到答案。有時善與惡不能分離，就像原因和結果一樣。無論這是多麼痛苦，但是卻不值得去重新評價人對自己在地球上的位置的理解——大多數人都沒有被賦予去認識生存意義、認識自己生命意義的能力。如果想有根據地說你生活得正確與否，那麼，你一定得度過賦予你的生命的期限。怎樣按別的方式思考這個問題呢？是用可能性和教益性的命中注定的抽象思辨嗎？
人是地球這粒塵囂中極微小的一分子，從宇宙的高度是根本看不見他的，而且他自己不能認識自己。但是，人卻總是不願意承認這個事實，因而粗魯地深信他能了解宇宙的秘密和規律，當然也就能使它們服從自己日常的利益。
難道人不知道自己命中注定是要死亡的？實際上，在他的意識中隻是偶爾閃現這個令人不安的想法，而且，他總是在擺脫這個想法，他以希望聊以自慰，總想著：不，那不祥的、不可避免的事情在明天不會發生，還有的是時間，還有十年，五年，二年，一年，還有幾個月……
盡管大多數人的生活並不是由巨大的痛苦和巨大的歡樂所組成，而是由勞動的汗味和簡單的肉體滿足所組成，不過，人們還是不想和生命分手。但在這一切的同時，許多人卻是以無底的塌陷將他們相互分隔開來，隻有經常會折斷的愛和藝術的細竿有時會將他們聯結到一起。
但是，由清醒的理智和想像所產生出來的人類意識終究包含著整個宇宙，包含著它星星般發出的種種神秘的冰涼的恐怖，也包含著人的誕生及短暫生命的具有規律的偶然性悲劇。但即使這樣，不知為什麼也沒有引起絕望，也沒有使他的行為具有毫無意義的枉然感，這就像聰明的螞蟻總是不停止它們孜孜不倦的工作，顯然，它們是為了讓工作有用而操心。
人似乎覺得他在地球上有至高無上的權力，所以他確信他是不朽的。長期以來，他一直沒有意識到，夏天會變為秋天，青春會變為衰老，甚至最亮的星星也會熄滅。在他的信念裏的是運動、能量、行為和熱情的動力，而在他的傲慢裏的是觀眾的輕率。他深信，生活的影片將會放映下去，而且會不斷地持續放映。
2.從意識開始
托爾斯泰
常有人思考，也常有人議論說：拋棄個人的幸福是人的長處，人的功勳。實際上，拋棄個人的幸福——不是人之所長，也不是功勳，而是人的生命不可缺少的條件。在人意識到自身是一個同整個世界相分離的軀體的時候，他認識到別的軀體也與全世界分離著，他就能理解人們彼此間的聯係，也能理解自己軀體的幸福隻是幻影。這時他才能理解隻有能使理性意識滿足的幸福，才是惟一現實的。
對於動物來說，不以個體幸福為目的的，與這個幸福相矛盾的動作都是對生命的否定。但是對人來說，恰恰相反，那種目的隻在於獲得軀體幸福的活動，是對人類生命的完全的否定。作為動物，沒有理性意識向它揭示它的充滿了痛苦、終有止境的生命，對它來說，軀體的幸福及由此而來的種族延續就是生命的最高目的。對於人來說，軀體隻是生命存在的階梯。人生的真正幸福，隻是從這裏展現出來。這個幸福同軀體的幸福不同。
對人來說，對軀體的意識不是生命，而是一條界線，人的生命就是從這裏開始的。人的生命完全在於更多地獲得人本身所應有的、不依賴於動物性軀體幸福的幸福。
按照流行的生命觀念，人的生命是他的肉體從生到死的這段時間。但是這並不是人類的生命，這隻是作為動物的肉體的生命存在。說人的生命是某種隻出現在動物性生命中的東西，就像是說有機體的生命是某種隻在物質的存在中表現出來的東西。
人最初會把那些看得見的肉體的目的當做是生命的目的。這個目的看得見，因此也讓人覺得是可以理解的。
人的理性意識向他揭示的目的反倒被認為是不可理解的了，因為它們是看不見的。否定看得見的東西，獻身於看不見的東西，對此人們總覺得可怕。
對被世間滲水染滿全身的人來說，那些自動實現著的、在別人和自己身上都是可見的動物性要求，似乎是簡單的、明確的。而那些新的不能看見的理性意識的要求則被認為是相反的，這些要求的滿足不能自然而然地得到完成，而是應當讓人自覺地實現，因此它變得複雜，變得不明晰。拋棄看得見的生命觀念，獻身於看不見的意識，這自然要令人驚異害怕。就好像孩子若能感到自己的出生，他會感到同樣的驚異和害怕，但是有什麼辦法呢？一切都很明顯，也必然發生。看得見的觀念引向死亡，惟有看不見的意識才提供永恒的生命。
3.毀滅
托爾斯泰
動物性的軀體停止呼吸的時候，我作為真正的人類並不隨著最後一個意識的消滅而消滅，就像每天的入睡不能消亡一樣，任何人都是從來就不怕睡覺的，盡管睡夢中會出現和死亡完全一樣的情形：意識中止。這不是因為他想過了，而是因為過去入睡後他總是又蘇醒，所以他認為還會再醒過來的。事實上這個推斷是不正確的，他可以一千次睡醒，而在第一千次時醒不了。但是任何人、任何時候都不進行這種推理，而這個推理也不可能安慰他，因為人們都知道，他的真正的我是超時間存在的，因此他的生命絕不會被那種暫時出現的意識中斷所破壞掉。
假如一個人睡著了，就像神話中說的那樣，睡了一千年，他會睡得很安靜，就像隻睡了兩個小時。對於非時間性的、但真正的生命來說，中斷一百萬年和中斷八個小時是完全沒有什麼區別的，因為對於真正的生命來說，時間根本不存在。
肉體毀滅了，今天的意識也就毀滅了。
但是，現在人們應該習慣於自己肉體的改變和意識的替換。要知道，這種變化從人們剛出娘胎就開始了，而且從不間斷。對於自己肉體的變化，人們不僅不害怕，反而更經常地希望這種變化加快，他們總希望長大、恢複健康。人曾經是一塊紅色的肉，他的意識全部在於胃的要求，而現在他卻變成了一個長著胡子的有理性的男人，或者成了一個喜愛孩子的婦女。
要知道，無論在人的肉體中，還是在意識中，都沒有任何相似的東西，可是使人成為現在這種狀態的變化卻不會讓他感到害怕，而隻是歡迎這個變化。即將來臨的變化有什麼可害怕的呢？難道它就是毀滅？但是要知道，那個所有轉變都以之為根據發生的東西——即對世界的獨特關係，這構成了真正生命的東西，並不是同肉體誕生一起開始的，而是在肉體之外、時間之外的。既然如此，時空之外的東西怎麼能被時間與空間的變化所毀呢？
人總把目光放到自己生命中最微小的部分，害怕這種微小的、他十分欣賞的一小部分從他眼光中消失，卻從來都沒有希望觀察它的整體。這會使人想起一個瘋人的笑話，他幻想自己是玻璃製成的，當別人把他摔倒的時候，他就大叫“嘩啦”！並馬上死掉了。倘若人們想獲得生命，就應當抓住自己生命的全部，而不應當隻抓住生命的隻在空間和時間上出現的微不足道的部分。抓住了全部生命的人會不斷地補充生命，而對於隻抓住了生命的一部分的人來說，他們本來具有的東西也會被剝奪。
4.人的偉大
帕斯卡
人的偉大源於思想。
人是自然界最脆弱的東西，猶如一根葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他於死地了。但是，他是一根能思想的葦草，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。