第二章場麵描寫範文閱讀·18.從豐鎮到平地泉
鄭振鐸
16日，5時起身遇見老同學鄭秉璋君，在此地為站長。他昨夜恰輪著夜班，徹夜未睡，然今天9時左右，仍陪著我們，出去遊覽。豐鎮無甚名勝，歧王山的鬧雞台及長城的得勝口因離站太遠，未去遊。此地連人力車都沒有。步行過鎮，沿途所見，與大同完全不同。大同是一個很熱鬧的城市，古代文化的遺跡又多，很可以流連忘返，這裏卻一點令人可遊的地方都沒有。目的是走向鎮的東北隅的靈岩寺，幾乎是穿過全鎮。過平康裏，為妓女集居之處。文廟已改成民眾教育館，但大殿仍保存，柱下的礎石，做虎頭狀，很別致。又過城隍廟，廟前高柱林立，柱頂多飾以花形，不知做何用。在張家口大境門外的一廟，僅見二柱，初以為係旗杆，這裏卻多至數十，殆為信心的男女們所許願樹立者欽？
廟前廣場上，百貨陳列，最觸目驚心者為鴉片煙燈槍，及盛煙育之膏，大批的在發售。幾乎無攤無此物，糧食攤子反倒相形見絀。同行者有購煙燈歸來做紀念的，但我不願意見到它，心裏有什麼在刺痛！
沿途，煙鋪甚多，有專售煙膏的，也有附帶吃煙室的；茶食鋪兼營此業者不少。旅館之中，更不用說了。我們走進一家小茶食店，他們的門前也掛著竹蔑做的笊籬式的東西作為標識，上貼寫著“淨水清煙”、“君子自重”的紅字條。店夥們正在煙榻旁做麻花，一個顧客則躺榻上洋洋自得的在吞吐煙霞，旁若無人，此人不過三十歲左右。“你們自己也吃煙麼？”我問一個店夥道。
“不，不，我們哪裏吃得起。”
又走過一家出售煙膏的大店，店前貼著大紅紙條，寫道“新收乳膏上市”。
“新煙賣多少錢一兩呢？”
“大約二毛錢一錢。”店夥道。他取出許多紅綠透明洋紙包的煙膏道：“一包是二十枚，夠抽一次的。”
我們才知道窮人們吃煙是不能論兩計錢的，隻有零星的買一包吃一頓的。
過市梢頭，漸漸現出荒涼氣象。遠見山上有一廟獨占一峰頂，勢甚壯，我們知道即靈岩寺了。
靈岩寺從山麓到山頂凡九十九級，依山築寺，眺望得很遠。廟的下層為牛王廟，供的是馬王、牛王。隻是泥塑的牛馬本形而已。這天恰是忠義社(氈氈業的同業會社)借此開會祭神，正中供一臨時牌位是：
供奉氈氈古佛神位
人眾來得很熱鬧。最上一層，有小屋數間，屋門被鎖上，寫的是“大仙祠”。從張家口以西，幾乎無地無此祠。祠中供的總是一老一少的穿著清代袍褂的人物，且諱言狐狸，其信仰在民間是極強固的。
在最高處遠望，為山所阻，市集是看不見的，僅見遠山起伏，皆若培螻，不高，也不秀峭。秉璋指道：“前麵是薛剛山，傳說，薛剛逃難時，嚐避追兵於此山。”此山也是四無依傍的土阜。中隔一河，因有曹福祠過河的經驗，故不欲往遊。
“聽說，這一帶罌粟花極盛，都在什麼地方呢？”我們問道。
“那一片白色的不是麼？”
遠望一片白花，若白氈毯似的一方方的鋪在地上，都是煙田。
這時正是開始收割的時候。
“車站附近也有。”
下午，午睡得很久。5時許，天氣很涼快，我們都去看罌粟花及收煙的情形。離站南裏餘，即到處都是煙田，有粉紅色的，有大紅色的，有紅中帶白的，唯以白色者為最多，故遠望都成白色。花極美麗，結實累累，形若無花果。收煙者執一小刀、一小筒，小刀為特製的，在每一實上，割了一道。過了一會，實上便有乳白色的膏液流出。收煙者以手指刮下，抹入筒口，這便是煙膏了。每一果實，可割三四次以上。農人們工作得很忙。
“你們自己吃煙麼？”我們又以這個問題問之。
“我們那裏吃得起！”
看他們的臉色，很壯健，確乎不像是吃煙的。其中大部分都是短工，從遠地趕著這收煙時節來做工的。
夜裏，車開到平地泉。
17日，7時起床。在車站上，知道前幾天的大雨，已把卓資山以西的鐵路都衝壞了，正在修理，不能去。綏遠主席傅作義的專車，也已在此地等候了好幾天。衝壞的地方很多。聽說，少則五日，久則半月，始可修複。我們覺得在車上老等著是無益的，所以想逛完平地泉便先回家。這封信到了家時，人也許已經跟著到了。
9時，傅作義君來談，因同人中，有幾位是曾經有人介紹給他的。當路局方麵打電報托他照料時，他曾經來電歡迎過。他是一個頭腦很清楚的軍人，以守豚州的一役知名，很想做一點事。其田問他關於煙稅的問題，有過很公開的談話。他說：綏遠省的軍政費，收支略可相抵，快用不到煙稅。煙稅所入，年約一百萬元，都用在建設及整理金融方麵。現在綏遠金融已無問題，皆由煙稅方麵收入的款去整頓。所以煙稅的廢除，在省府是沒有多大問題的。隻要中央下令禁止，便可奉命照辦。唯中央現在已有了三年禁絕之令，現正設法，從禁吸下手，逐漸肅清。如不禁吸，則此地不種，他省的煙土必乘隙而入，綏晉的金融必大感困難。這話也許有一部分的理由。聽說綏遠的種煙，也是晉綏經濟統製政策之一。綏晉二省吸煙的極多，如不自種自給，結果是很危險的。同時，白麵、紅丸之毒最甚，不得已而求其次，吃鴉片的還是“兩害相權取其輕”的一法。山西某氏有“鴉片救國論”的宣布，大約其立論的根據便在於此。但飲鴆止渴，絕非謀國者的正當手段，剜肉補瘡，更是狂人的舉動。不必求其代替物，隻應謀根本禁絕之道。但這是整個中國的大問題。
2時許，遊老鴉嘴(一名老虎山)，山勢極平衍。青草如氈，履之柔軟無聲。有方廣數丈的岩石，突出一隅，即所謂老鴉嘴也。岩上有一小廟，一乞丐住於中。登峰頂四望，平野如砥，一目無垠，一陣風過，麥浪起伏不定，大似一舟漂泊大海中所見的景象。
平地泉的名稱，確是名副其實。塞外風光，至此已見一斑。天上鴉鴿輕飛，微雲黏天，涼風徐來，太陽暖而無威，山坡上牛羊數匹，恬然的在吃草。一個牧人，騎在無鞍馬上，在坡下放馬奔跑，馳驟往來，無不如意。馬尾和騎士的衣衫，皆向後拂拂吹動，是一幅絕好的平原試馬圖。我為之神往者久之。山上掘有戰壕及炮座，延綿得很長，聞為晉軍去年防馮時所掘。
馮玉祥曾在此駐軍過，今日平地泉的許多馬路，還是馮軍遺留下的德政。但街道上蒼蠅極多，成群的在人前飛舞。聽說，從前此地本來無蠅。馮軍來後，馬匹過多，蠅也繁殖起來。
路過一打蛋廠，入內參觀，規模頗大。有女工數十人，正在破蛋，分離蛋黃、蛋白。蛋黃蒸成粉狀，蛋白則製成微黃色的結晶片。僅此一廠，聞每日可打蛋三萬個，每年可獲利三四萬元。車站上正停著裝滿了製成的蛋的一車，要由天津運到海外去。惜廠中設備，尚未臻完美。如對空氣、日光等設備完全，再安上了紗窗紗門，則成效一定可以更好的。
傍晚，在離車站不遠的懷遠門外散步。“日之夕矣，牛羊下來”，這詩句正描寫著此時此地的景象。牛群、羊群過去了，又有一大群的馬匹，被趕入城內。太陽剛要西沉，人影長長的被映在地上。天邊的雲，擁擠在地平線上，由金黃色而紫、而青、而灰，幻變無窮。原野上是無垠的平，晚風是那樣的柔和。車轍痕劃在草原上，像幾條黑影躺在那裏。這是西行以來最愉快的一個黃昏。古人所謂“心曠神怡”之境，今已領略到了。擬於夜間歸平，我們後天便可見麵了。
7月17日
19.歸綏的四“召”
鄭振鐸
這次是直接掛車到綏遠的，中途並不停頓。所要遊覽的雞鳴山及居庸關，都隻好待之歸來的時候了。8日8時許由清華園開車。9日10時10分到綏遠省城。沿途無可述者。唯經過白塔車站時，可望見白塔巍然屹立。此塔為遼金時所建，中藏《華嚴經》萬卷，清初尚可登覽。張鵬翩《漠北日記》雲：“七級，高二十丈，蓮花為台砌，人物鬥拱，較天寧寺塔更巍然。內藏篆書《華嚴經》萬卷，拾級而上，可以登頂。嵌金世宗時閱經人姓名，俱漢字。”今則塔已頹敗，不可登。《華嚴經》殆也已散失，無存的了。
正午，到城南古豐軒吃飯，聞此軒已曆時二百餘年；有烙甜餡餅的大鐵鍋，重至八百餘斤。下午，將行裝搬下車，到綏遠公醫院暫住。傅作義氏來談得很久，他就住在鄰宅。
10日，上午8時，乘汽車到城內各召遊覽。
錫拉圖召(一作舍利圖召)在城南，為綏遠城內最整潔的一廟。聽說，財產最多，尚可養活不少喇嘛，故不現出頹敗的樣子。還有一座廟，在召河附近，是這裏的大喇嘛夏天的避暑所在。此召，寺額名延壽寺。大殿分前後二部。前部完全是西藏式的“經堂”，為喇嘛們學經的地方，柱八，皆方形，朱紅色，又有圍樓。堂的正中，有大座椅，是活佛講經處。今日尚有破碎的哈達不少方拋在那裏。三壁都畫著壁畫，除特殊的藏佛數像外，餘皆和內地的壁畫不殊，大體皆畫釋迦佛的生平。
後部是“佛堂”，供著五尊佛，三壁都是藏經的高櫃。
殿後，有樓，似為從前藏經的地方。但現在是空著，正中供觀音，東邊供關羽。
我問看廟的人說，這廟什麼時候造的？說是明朝。
我也很疑心是明代的古廟。“經堂”的一部卻是後來添造的，它和後半部的建築是那樣的不調和。
我第一次見到這種式樣的漢藏合璧的建築。
10時，到小召，即崇福寺，蒙名巴甲召，“巴甲”就是“小”的意思，規模很宏偉，並不小。清聖祖西征時，曾駐蹕在此“召”，今有紀功碑在著。
碑雲：城南舊有古刹，喇嘛拖音葺而新之，奏請寺額，因賜名崇福寺。“經堂”及佛殿的結構，和錫拉圖召相同。此“召”原由古刹改造，可證實我的“經堂”為後來新增的一說。