學貴有常，而悠悠害道。循序而進，與日俱新，有常也。玩忄曷自恕，曰我未嚐廢，非悠悠乎？顧一曝而十寒，斯害也已。孔子曰：學如不及，猶恐失之。
學不可躐等，先致察於日用常行。人能孝於事親，友於兄弟，夫婦睦，朋友信，出而事君，夙夜在公，精白承德。雖窮理盡性，亦無越於躬履實行也。
學以養心，亦所以養身。蓋邪念不萌，則靈府清明，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生矣，是內外交相養也。《記》曰：“心廣體胖。”此之謂也。
士有假書於人者，必熟複不厭；有陳書盈幾者，乃坐老歲月。是以白屋多起家，膏梁易偷惰。知儆則庶幾矣。
君子之學，體用具藏修之，餘時與事物酬酢，因可以識人情世態。其間是非利害，豈能盡如吾意哉？有困心衡慮，則足以增益其所未能也。
交朋必擇勝己者。講貫切磋，益也；追隨遊玩，損也。若佞諛相甘，言不及義，寧獨學寡聞，猶可以無悔吝。
勿忌人善，以身取則焉，孳孽不已，惡知其非我有也？勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，亟思悔而違改也。去其不善而勉進於善，是之謂善學。
與剛直人居，心所畏憚，故言必擇，行必謹，初若不相安，久而有益多矣。與柔善人居，意覺和易，然而言必予讚也，過莫予警也，日相親好，積尤悔於身而不自知，損孰大焉！故美味多生疾，藥石可保長年。
孔門《大學》之道，備九思三畏，正心誠意也。敏事而謹言，修身也。孝友施於有政而家齊矣，敬信節用愛民惜力而國治矣。以至謹修憲度而四方之政行，振墜拔遺而天下之民歸心。二帝三王子治之道，莫或加此矣。
節食則無疾，擇言則無禍。疾禍之生，匪降白天，皆自其口。故君子於口之出納唯謹。
禮以嚴分，和以通情。分嚴則尊卑貴賤不逾，情通則是非利害易達。齊家治國，何莫由斯？
恭儉，美德也，出於矯則過。故足恭取辱，苦節招凶，君子約之以中，而行之以誠，則恭近禮，儉中度矣。
子貢謂性與天道不可得而聞，夫子非隱也。如入孝出弟數語，必行有餘力而後可以學文，蓋實行不先則徒文無益，況可遽聞性與天道乎？後世學者從事口耳，且茫無所從入，乃竊襲陳言，自謂窮理盡性，亦妄矣。
人心如盤水也，措之正則表裏瑩然，微風過之則湛濁動乎下，而清明亂乎上矣。夫水方未動時，非有以去其滓汙也，澄之而已。風之過，非有物入之也，撓動則濁起而清白亂也。君子其謹無撓之哉！
為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至於喪己，逐未而不知反本也。
初學自誦數入，若口誦而心不在焉，罔然莫識其為何說也。學者展卷，當屏棄外慮，收心於方策間，熟複玩味，義理自明，所謂習矣而知察也。
水道曲折，立岸者見而操舟者迷；棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
為學日益，須以人形己，自課其功，然後有所激於中而勇果奮發，不能自已也。人一己百，雖柔必強。