莫違期，為則例，悟明真理須當契。若還執著爻象行，隻恐勞神形蠹弊。
注：莫違期，刻定期限，不可移易。準為則例，欲修妙道，先契妙機。此個真機，須要契合，切勿執著。若不悟徹玄微，執文泥象，數刻漏，按爻銖，形弊神勞，到老無成，空自費力。此皆不悟玄中至理，訛舛謬誤，自作聰明，到老無成。當知此事，非真師指點，萬無一是。
形蠹弊，往來堅，隻恐心機未得閑。思慮慕真毫發錯，鉛消汞散不成丹。
注：往來者，小往大來之功，進退是也。世人到身形蠹弊，老髦不堪。若能行此往來之功，自然日見堅強，日有效驗。所以不能行此者，為方寸無定，萬慮千愁不得一刻寧止。夫煉鉛烹汞，全在心靜神閑。毫髦思慮，便是差錯。《入藥鏡》曰：差毫發，不成丹。《悟真篇》曰：毫發差殊不作丹，此之謂也。
不成丹，思煉己，皆因失卻玄中理。水幹火燥要調停，刑德臨門知進退。
注：丹之不成，總由煉己不熟。昔人謂煉己未熟；不敢還丹。煉己之功大矣哉。又曰：修仙有程，煉己無限。煉己二字，是修丹之大關鍵，大作用，大本領，斷未有不先煉己而可以還丹者。愚迷不達，欲妄行一時二候之功．鮮不蹶矣。水火須要均平，不可偏勝。火炎則燥，水溢則濫，端在調停得中。刑德臨門，臨於生殺之門也。此時為沐浴之候，當知進退，不可違度。
知進退，勿憂凶，煉就爐中一點紅。產個嬰兒兌氣足，三年溫養似癡聾。
注：丹道先要知進知退，知吉知凶。所謂進退者，進火退符也。受氣則吉，違誤則凶。若進退分明，不越矩度，有吉無凶，一粒金丹，赫然長紅於爐中矣。到得十月胎圓，嬰兒出頂，兌金之氣滿足，至此不得不產也。此後行三年乳哺之功，與前溫養之功不少異。俗事凡情，絲毫不掛，一似癡聾。
似癡聾，真快樂，靜裏調神離軀殼。東西南北任邀遊，出入往來乘白鶴。
人見他癡呆呆蠢，無靈醒氣，豈知其被褐懷玉，中藏無價之珍。無何有之鄉，寂滅海之境，真真快樂，誰得而知，誰得到此，便於此中調神出殼。所謂朝遊北海，暮宿蒼梧，觀六合以內之名山，覽八方不同之風氣，駕鶴騰空，往來自在，何樂可以比乎
乘白鶴，脫塵埃，三島神仙集會來。一任桑田變滄海，我身無事掛靈台。
注：前節言道成德就，潛伏待時也；此節言太乙乃召，移居中洲也。脫卻凡塵，升於仙界。三島者，海中有三神山，神仙集會之所，仙壽萬億。從此任他滄海桑田，我自靈台清寂，逍遙於真光法界中，無有窮極矣！
積功累德超凡世，依然現化度群迷，那時方遂男兒誌。
仙階等級，視功之大小。所以黃帝議大行而降世，一世為民，再世為臣，三世為君。故來人世積德累功，天上清虛建功難，人間濁惡立功易。任他一切仙佛，無不慈悲，遊行塵世，救苦救難，或現靈異，或暗扶持，指引群迷化度海表，所謂度盡眾生，然後成佛。那時功成名遂，大丈夫心胸，奇男子誌願。到此一時了卻，盛德大業，孰有過於此哉
五、采金歌
道道道，無巧妙，玄玄玄，無多言，開關展竅也不難。
注：道之一字，亦是強名。先於天地而有，後於天地而存。乃虛無之蒂，太極之根。無一物是道，無一物非道。最至平常，絕無巧妙。玄之一字，理雖幽深，事極簡易。五千言說不窮，半句話便可了。玉蟾祖曰：一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。又曰：口訣無多字，隻在半句間。雖有開關展竅工夫，卻也容易。隻要心堅，自無難事。關者三關也，竅者玄竅也。丹經曰：“玄竅開時竅竅開，三關通透不須勞”是也。
明雌雄，兩劍全，築基煉己采後天。雖後天名滓質，先服後天後先天。
注：吾身雌雄二劍，自有生佩於吾身，非假師授，難明此理，鮮有能用之者。用之築基而基成，用之還丹而功就。所謂築基者，采後天中之先天，接命延年之術也。還丹者，采先天中之先天，作佛成仙之事也。先天自虛無中來，後天從滓質而有。先天無形，後天有體。均之一氣，而先後之不同。《入藥鏡》曰：先天氣，後天氣，得之者，常似醉。
此妙訣，要師傳，不得真師枉徒然。築基工夫往前進，火候屯蒙要抽添。