奧矣！最上一乘，乃無作而亦無為。還丹七返，因有動而方有靜。
【注：道分三乘：初乘、中乘、上乘也。到最上一乘，無所作為。從三關逆返，至撲地聲離胎，再返至元年之初，此時聲臭俱泯，廓然太虛。一旦露出乾元麵目，釋氏謂之得證實相，於以見初中之必有作為也。還丹者，丹本我之故物。還者，自外而還於內，從彼而還於我，去而複返，失而複得之辭也。七乃火之成數，陽動極而靜，陰靜極而動，動靜相推，互為其根。煉丹之道，就極靜中，尋覓動機。邵子所謂一動一靜之間，天地人之至妙至妙者也。】
上德以道全其形，斯純乾之未破；下德以術延其命，乃撅坎之已成。
【注：《道德經》曰；上德不德，下德不失德。仙訓曰：形以道全，命以術延，必先有接命之術，乃能得有道，以全其形也。純乾未破，是全體未漏之童身。倘遇聖師，不須用築基接命之功，直從十月做起。然此曠劫難有之事，過此或耗精一次，便是有漏之身。撅坎已成者，必須行百日煉精化氣之功，然後十月三也。】
是以用陰陽之道，即依世法而修。出世之法，效男女之生，必發天機而作泄天之機。
【注：《易》曰：一陰一陽之謂道。《無根樹》曰：離了陰陽道不全。斯道必匹配陰陽，交接水火。世人見入山住靜，不婚不宦，便謂此是修道。豈知道在人間，不在山內。佛雲：我於五濁惡世修行，而得大道。夫修道欲以出世也。豈知出世之法，即在此世法中求之。所謂世法者，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，日用平常之事也。人道生男育女，修丹者效之。三豐祖曰：順生人，逆生丹。隻一句兒，超了千千萬，再休題清靜無為枯坐間。天機者，天根也。必發天根，乃可透泄此天機也。】
方其性命以雙修，須仗法財而兩用。
【注：性無命不立，命無性不全。始也以性而修命，終焉以命而全性。始徹終，隻是完全此性命二字，必要雙修，不可單行。祖不雲乎隻修性，不修命，恰似烏金飾頑磬；隻修命，不修性，恰似鑒容無寶鏡。又曰：隻修性，不修命，此是修行第一病。隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。蕭了真曰：性命雙修是的傳，冥冥杳杳又玄玄。世人隻解孤修靜坐，不悟雙修妙理，離了陰陽，背卻造化，斷無成就。若欲行雙修之事，全仗法財相濟。法財者，法中之財。兩用者，兩得其用也。起手必需，所以有方其須仗之語。】
先結同心為輔佐，次覓巨室以良圖。
【注：鍾離祖曰：財不難兮侶卻難。《參同契》曰：兩七聚，輔翼人。瑩蟾子曰：輔弼同聲不可無，三人同誌謹相扶。天來子曰：要修丹，須結友，同誌三人互相守。若無同誌一般人，大藥難成金汞走。《金丹節要》曰：須擇同門三友，輔弼相依。薛道光曰：三人同誌謹防危。《鼎器歌》曰：須用同心三個人。千經萬典，皆曰三人，從未有一人獨行者。覓巨室以良圖，謂欲圖此事，必依巨室，常言金丹出富豪。石杏林仙翁授薛紫賢曰：可往通都大邑依有力者為之。《節要》謂：必依富勢一家，以為內助外護。張紫陽得馬都運而後事就，薛道光得張環衛而後丹成。先結同心，次覓機緣，漸次而求，非曆年歲，未可驟得也。】
然欲希至道，須密叩玄關。
【注：世人欲希圖此至真之道，其理精微，其法秘密，不容易聞知，有至玄至妙之機關，當密叩於師，而密印於心也。】
擇善地慎事之機密，置丹房器皿之相當。
【注：善地者，福地也，慎事者，敬慎其事，機密而不敢露也。丹陽祖曰：擇侶擇財求福地。上陽子曰：得侶得財多外護，做仙何必到深山。有此善地，然後置造丹房，一切器皿動用之物，必須相當。相當者，對待也。】
安爐立鼎譬內外，兩個乾坤，煉己築基，固彼我一身邦國。
【注：法財侶地，缺一難成。四者俱全，然後安爐立鼎。鼎器法天象地，因而有乾爐坤鼎之喻，有內鼎外鼎之稱。《天仙正理》曰：凡言外鼎者，指丹田之形言也；凡言內鼎者，指丹田中之氣言也。乾坤而曰兩個，兩個而分內外。祖有雲：兩重天地，四個陰陽是也。鼎器既備，然後行煉己築基之功。己不煉，則基不可築；築基不成，是煉己無功也。古訓曰：修仙有程，煉己無限。《金丹節要》曰：采藥容易，煉己最難。務令性靈神融，心灰意定。《天仙正理》曰：能合一，則基成；不能合一，則基不可成。古人每以邦國喻人之一身，心為君，氣為臣，精為民。精全氣足，謂之國富民安。《悟真篇》曰；民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。民安國富，築基已成也。一身而分彼我，鼎爐有不內外乎】
緊關對境忘情，憑銳氣之勇猛；大抵煨爐鑄劍，借金水之柔剛。
【注：下手行工，緊要關頭，在於對境忘情。對境而不染於境，斯真能淡於人情，忘乎物我。當其下手之際，萬念皆空，一心歸命，全憑此剛銳勇猛之氣，庶乎有濟。《金丹節要》謂：勇猛易就，怠惰難成。玉液煉己之樞，金水鑄劍之要，乃天地之靈根，陰陽之骨骸，得其淬利光茫，始可飛靈走聖。時當三五，神峰利爽，剛柔應節。祖雲：一口飛靈劍兩角，還丹卻在峰頭落。煨爐者，溫溫行火也。】
若運用，若抽添，遇險而須當沐浴；若鼓琴，若敲竹，逢爭而便宜守雌。
【注：天關在手，地軸由心，樞紐陰陽，斡旋造化，運乾坤闔辟之機，行日月交並之法，抽鉛添汞，簾帷光透，鉛鼎溫溫，龍虎會於鵲橋。斯時大有危險，當退火停符，行沐浴之工。沐浴者，洗心退藏之謂也。《金丹真傳》曰：竹要敲，琴要鼓。《一枝花》曰：俺向花叢中，敲竹鼓琴心似水。《節要》曰：先敲竹以提死，次鼓琴以和音。《悟真》曰：敲竹喚龜吞紫芝，鼓琴招鳳飲刀圭。敲竹以虛其心，鼓琴以實其腹。經曰：水善下而不爭，是真能守雌者矣。老子曰：未嚐先人，而嚐隨人。《悟真》曰：勸君臨陣休輕敵。又曰：饒他為主我為賓。隻此便是不爭，對麵的乾兌，倒轉的夫妻，得唱隨之義矣。
百日功靈，曲直而能應物。一年功熟，追攝而已由心。
【注：《玉皇心印經》曰：回風混合，百日功靈。《金丹節要》曰：功成百日，妙奪周天，能曲能直，應物而靈。一年者，大慨而言之，即十月加卯酉也。薛道光曰：一年沐浴防危險，十月調和須謹節。《采金歌》曰：十月功夫要勤咽。到此胎成果熟，追攝由心。所謂三百日火，一十月胎，其神離身，忽去忽來，除死錄，證仙階，隻待調神出殼。行三年乳哺、九年麵壁之功矣。】
能盜彼殺中之生氣，以點我陽裏之陰精。
【注：道者，盜機也。於極陰中盜取至陽，故《陰符經》曰：其盜機也。天下莫能見，莫能知。斯道水火同宮，生殺互用。生氣即在此殺氣之中求之。上陽子謂：有殺人刀子，活人手段。《悟真篇》曰：若能轉此生殺機，反掌之間災變福。又曰：若會殺機明反覆，始知害裏卻生恩。三才相盜，竊天地之機，而長生不死。夫我乃陽裏之陰精。《悟真》謂：陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸誑。必須得彼殺中生氣以點之。故曰：但得坎精點離穴，純乾便可攝飛瓊。盜彼點我，如此明白，人何不細思乎】
玉液金液，一了性而一了命；二候四候，半在坎而半在離。
【注：玉液了性，金液了命。《金丹節要》曰：玉液還丹更妙玄，全憑金液煉凡鉛。又因鑄劍成栽接，贏得長春壽萬年。又曰：金丹大道，全在神交。玉液玄機，別無妙術。一時六候，前二候得藥，後四候溫養。所謂二候采牟尼，四候別神功。半坎半離，非將六候分配坎離。蓋離虛坎實，離為陽中陰，坎為陰中陽。故曰：取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。】