如是我聞。一時佛在迦毗羅國尼俱陀林中。爾時迦毗羅國有大釋眾。而自思惟。我佛世尊。於過去世何處所生。何姓何族。有何因緣。而思惟已告諸眾曰。釋迦世尊。於過去世。何處所生。何姓何族。有何因緣。我等今者欲往佛所而問此義。如佛所說依教受持。如是言已。與大釋眾即往佛所。頭麵禮足依位而坐。爾時迦毗羅國大釋眾白佛言。世尊。我等大釋眾住迦毗羅國精舍之中。而忽思惟。我佛世尊於過去世。何處所生何姓何族。有何因緣。我等不知。今與釋眾來詣佛所而問此義。唯願世尊。為我宣說。我等得聞依教受持
爾時世尊為斷眾疑。即說此義告釋眾曰。我先不欲宣說此義。何以故。所有諸魔外道。若聞此事而複謗言。沙門憍答摩自說其美。所樂即說非樂不說。有何所益
爾時大目犍連現在大眾中。即從坐起。瞻仰尊顏目不暫舍。世尊告曰。目連。彼諸釋眾樂聞於我過去之事。所生之處。何姓何族。有何因緣。汝今誌心而為宣說
爾時會中大目犍連默然思惟。經須臾頃收僧伽梨衣安在頭邊。右脅枕臥累足不動入三摩地。而複觀察世尊過去之世所生之處。若姓若族及因緣事。如實了知無其錯謬。即便出定於大眾前複坐本座。尊者大目犍連告釋眾曰。我於三昧觀彼憍答摩往昔之事。世界壞時。彼諸眾生命終之後。而得往生遍靜天中。生彼天已。諸根圓滿身相端嚴。眾苦不生身心適悅。色相光明騰空自在。以天甘味而為飲食。壽量長時無中夭者。爾時大地大水所生滿虛空中。猶如大海風吹波浪。如煎熟乳其水清涼。為彼後時一切眾生。所食清淨最上地味。爾時大目犍連複告眾言。當爾劫壞。眾生生遍靜天者。以彼天中福壽俱盡。舍遍靜天生於人間。所生之身亦如天界。身相端嚴諸根無缺。妙色廣大自有身光恒常照曜。長壽喜樂騰空自在。於其爾時無日月星辰無歲數月時等。亦無男女眾生之相。出生地味以為飲食。如是地味甘美細妙。有情食已而生愛著。於其後時貪味轉盛。忽令身體而得沉重。所有光忽然不見。於是世間普皆黑暗。爾時有情見是世間普皆黑暗。種種驚惶心生憂惱。由是世間出現日月及星曜等。始分晝夜及其時候。如是有情壽命長遠無諸病惱。於其地味貪著多者。色相損減而獲醜惡。貪著少者其身色相恒自端嚴如是隨心分別二相黑白果報。而彼眾生互相憎嫉而成不善。以不善故由此地味即便隱沒。以隱沒故。令諸眾生心生熱惱。作如是言。今無所食深苦深苦。又複思惟。最上地味雲何隱沒。未來眾生雲何得食。令生若惱疲乏之患。而不可知不可言說
爾時大地之中。不久之間即生地餅。其味殊妙馨香甘美。如迦梨尼迦囉花。而諸眾生食此地餅。充益身體長壽安樂。身相端嚴氣力增盛。若諸眾生貪食多者色相損減。貪食少者色相如故無其損減。由此分別二相黑白。而互相非行不善業。令彼地餅隱沒不見。以不見故。而諸眾生複生苦惱。作如是言。深苦深苦。又複思惟。所生地餅雲何隱沒。其義不知。而諸有情即得饑困疲乏之苦。未來眾生當於何食。由是不久為彼眾生複生林藤。其色殊妙香味甘美。如是有情食此林藤。氣力增盛壽量長遠。形色端嚴人相具足。又彼眾生。貪食多者色相損減。貪食少者色相如故。如是有情分別二相黑白。而互相非行不善業。由是林藤隱沒不見。既不見已。令諸眾生心生熱惱。作如是言。苦哉苦哉。如是美味雲何隱沒。其義不知。我等雲何而得飲食。由是不久大地之中。出生自然上味香稻。其稻依時自然成熟。爾時眾生即取食之。亦甚香美。充益肢體壽量長遠。由是爾時食於香稻。漸覺腹內有所妨礙。而即思惟。雲何除去。作是念已即生二根。男女差別形相各異。爾時有情於色香味展轉愛著。於自親愛而以香花衣服種種供養。複以軟言慰喻歡喜令彼忻慶。若有眾生於己非愛。即便輕毀種種嗬責。或以瓦石互相鬥打行不善行。又彼眾生所有過去正法今為非法。過去律儀今為非律儀。乃至晝夜時分亦顛倒分別。譬如有人以鬥量炭。而為平滿不正之行。亦複如是。以倒想故正法為邪。由是香稻亦複隱沒。爾時大目犍連告釋眾言。由香稻隱沒故。令彼眾生逐日諸處尋求稻種而欲種之。時有一人。其性慵懶貪著財利。雖有稻種而不能種。此人知已而告之言。汝有稻種與我少分我要種之彼人言曰。我有香稻自要受用。汝今若要我即與汝。於後一日二日。乃至七日卻還我稻。此人言曰。善哉善哉。若一日二日。乃至七日或未得還。如至半月一月即得還之。作是言已即自思惟。自前香稻非種自生。不假勤力自在受用。今得稻種須住田野廣施勤力。晝夜相續方得生長。如是念已。心生苦惱涕淚悲泣。又複思惟。過去之世所有眾生色相端正。諸根圓滿人相具足。身心適悅身有光明。騰空自在壽命長遠。所食地味猶如天饌。而於後時。於此美食生貪著故。身即沉重光明即滅。於是世間普皆黑暗。又彼有情貪食少者身相不減。貪食多者身相損減。由此分別二相黑白。互相輕毀行不善行。由是爾時地味即滅。地餅複生。色相殊妙甘美馨香。增益諸根身心適悅。壽命長遠。貪食少者身相不減。貪食多者身相損減。由此分別二相黑白。互相輕毀行不善行。爾時地餅亦複不見。由此非久複生林藤。色相殊妙其味甘善。亦如天食。充益肢體壽命長遠。貪食少者身相不減。貪食多者身相損減。由此分別二相黑白。互相輕毀行不善行。爾時林藤亦複不見。於是世間有自然香稻從地出生。其米香美可長四指。依時成熟其味甘美。充益肢體壽量長遠。由是眾生貪愛增故。所有香稻亦沒不見。是故今者求此稻種住於田野。廣施勤力方得成熟。雖生稻米其米漸小。於是眾生貪著地利。廣占田野競多種植。而行非法生賊盜想。於他田種複行偷盜。時有一人見是偷米。如是一遍二遍乃至三遍。而告言曰。汝自有米何不自用。雲何於他而行偷盜。從今之後勿更盜米。賊聞是言猶不改過。複於後時又行偷盜。前人複見而責之曰。前已誡汝勿行偷盜。何故此時又亦作賊。即集多人共以責斷。複於彼時。於眾人中揀一具福德者立為田主。均分田土各令平等。有不依法者令彼調伏。田種若熟輸其少分以賞田主。如是田主受行戒行。安慰世間依法決斷。合調伏者即便調伏。由此世間立刹帝利姓名三摩達多王。王有大臣名為有情。其王後時生一太子。名為愛子。王有大臣名伊賀迦。時愛子王生一太子。名曰善友。彼有大臣名帝羅迦。時善友王複生一子。名曰最上。彼有大臣名阿跋羅建姹。最上王有子。名曰戒行。彼有大臣名哆羅惹伽。其王頂上生一肉皰。其皰柔軟常以兜羅綿拂。拂於肉皰無諸疼痛。其皰後熟。自然破裂生一童子。福德端嚴具三十二相。眾所愛重。因以立名名頂生王。才下王頂即入內宮