關於廢名的這一方麵的逸事，可以略記一二。廢名平常頗佩服其同鄉熊十力翁，常與談論儒道異同等事，等到他著手讀佛書以後，卻與專門學佛的熊翁意見不合，而且多有不滿之意。有餘君與熊翁同住在二道橋，曾告訴我說，一日廢名與熊翁論僧肇，大聲爭論，忽而靜止，則二人已扭打在一處，旋見廢名氣哄哄的走出，但至次日，乃見廢名又來，與熊翁在討論別的問題矣。餘君雲係親見，故當無錯誤。廢名自雲喜靜坐深思，不知何時乃忽得特殊的經驗，躍坐少頃，便兩手自動，作種種姿態，有如體操，不能自己，仿佛自成一套，演畢乃複能活動。鄙人少信，頗疑是一種自己催眠，而廢名則不以為然。其中學同窗有力僧者，甚加讚歎，以為道行之果，自己坐禪修道若幹年，尚未能至，而廢名偶爾得之，可為幸矣。廢名雖不深信，然似亦不盡以為妄。假如是這樣，那麼這道便是於佛教之上又加了老莊以外的道教分子，於不佞更是不可解，照我個人的意見說來，廢名談中國文章與思想確有其好處，若舍而談道，殊為可惜。廢名曾撰聯語見贈雲，微言欣其知之為海，道心惻於人不勝天。今日找出來抄錄於沈，廢名所讚雖是過量，倡他實在冕知貧我銘意思之一人，現在想起來，不但有今昔之感，亦覺得至可懷念也。
三十二年三月十五日，記於北京。
廢名與胡適
廢名1922年考入北京大學預科，1929年在英文係畢業後留校任教。抗戰爆發後，回故鄉任教。1945年抗戰勝利後回到母校擔任中文係教授。
胡適在北大三次任職期間，廢名恰好在北大讀書和教書。他們稱得上是師生，也稱得上是北大同仁。廢名進入北大預科讀書時，就對胡適主編的《努力周報》產生了興趣。他將自己創作的一些新詩和短篇小說，投給《努力周報》。胡適很重視培養青年人，為廢名提供了發表作品的園地，由此，他們開始了書信往來，建立了師生之誼。1924年1月胡適在《讀書雜誌》上刊登籌辦《努力月刊》的預告，廢名見到這個“預告”，馬上給胡適寫信表示祝賀，並寄上一篇小說。遺憾的是，這份《努力月刊》沒有辦成，但胡適還是將廢名的小說推薦給陳源主編的《現代評論》發表了。
1931年初，廢名得知胡適將被聘為北大文學院院長時，便於2月14日給胡適寫信，告訴胡適這幾年北大人事關係很複雜，不要接任此職。雖說胡適並沒有接受他的建議，但對廢名的赤誠相勸，還是心存感激的。
盡管他們的個人關係很好，但是廢名在教學和學術見解上，卻與胡適保持著一定的距離。廢名在擔任北大國文係講師，講新詩課之初，曾經向胡適請教這門課怎麼講？胡適告訴他按著他主編的《中國新文學大係》的詩歌卷來講。可是廢名並沒有遵照老師的教導去做，而是獨辟蹊徑，與自己的老師針鋒相對地提出了自己的見解。特別是對於胡適很鍾愛的徐誌摩，他卻棄之不講。隻是胡適的度量很大，並不計較這些，沒有因此而影響到他們的關係。
廢名與魯迅
1924年《語絲》創刊，魯迅、周作人、林語堂都被邀請為撰稿人。後經周作人舉薦，廢名也被吸收為撰稿人。當時，廢名作為一名學生，對魯迅、周作人兄弟崇敬有加。廢名在接觸新文學作品之初，他雖然喜歡魯迅、胡適和周作人的作品，但在思想上更接近周作人。在文學上他受到周作人的影響較深，但對魯迅的文章也很喜歡。他於1924年發表了《“呐喊”》一文，是文壇上較早出現的一篇評論魯迅這部小說集的文章。此文對魯迅的《孔乙己》評價很高，稱這篇小說是他最為推崇的佳作。
1925年的三四月間，廢名曾兩次拜會魯迅先生，第一次，他懷著十分崇敬的心情單獨拜會魯迅，謹小慎微，甚至連自己晚到了些許時間，也感到內疚。到第二次會見魯迅時，交談中魯迅流露出憂國傷時的苦悶心情，由此，加深了他對魯迅為人和他的一些雜感的理解。他開始意識到魯迅文章裏講的一些“不幹淨”的話，實際上是映現著“他幹淨的心”。這說明他對魯迅的理解得到了升華。魯迅對廢名的文學才華很重視，希望他能寫出關注人生的作品。