我豆那掘多歸命大智海毗盧遮那如來。
如是我聞。一時婆伽婆住王舍城隻闍崛山中。與大比丘眾五百人俱。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。三明六通具八解脫。慧心無礙具足清淨。如是等五百比丘。各於自房結加趺坐。身心寂靜三昧正受。爾時文殊屍利童真菩薩為欲發起自身行法。令眾聞知獲大利故最於先起一一次第遍觀諸房。即見尊者舍利弗。獨處一房折伏其身。結加趺坐入於三昧。爾時文殊屍利童真菩薩。見如是已亦不發覺。更詣諸處觀察餘房。如是展轉乃至晨朝日初出時。當於是時。舍利弗等五百比丘皆已出定。是諸比丘及餘比丘諸方來者。一切大眾皆悉雲集。爾時世尊即於此時從坐而起。平身正直從容徐步。安諦而行如師子王。出於自房敷坐。一切大眾左右圍繞。敬念世尊不敢當前。爾時世尊處大眾中為無上首。光顏巍巍猶若金山。乘大悲雲雨諸法雨。爾時文殊童真菩薩。於大眾中問尊者舍利弗。作如是言。我於向者遍觀諸房。我時見汝獨處一房結加趺坐折伏其身。汝時為當坐禪耶不耶。尊者舍利弗即答文殊屍利菩薩言。我於是時實坐禪耳。爾時文殊菩薩即複問於舍利弗言。汝意雲何。為當欲令有未斷者為除故坐禪耶。欲令有已斷者更除斷故坐禪耶。為依過現未來三世法故坐禪耶。為依色受想行識等五陰法故坐禪耶。為依眼耳鼻舌身意等諸根識故坐禪耶。為依色聲香味觸法等六塵法故坐禪耶。為依欲色無色界等三有法故坐禪耶。為依若內若外內外差別法故坐禪耶。為依若身若心若身心名色法故坐禪耶。如是等法我已問汝汝應速答。依何而坐禪乎。爾時尊者舍利弗即答文殊屍利言。仁者。我今現見諸法樂行念不忘故而坐禪也。文殊屍利菩薩。複更問於舍利弗言。舍利弗。
實有諸法可得現見樂行者念不忘不。舍利弗言。仁者文殊。如是樂行之法我實不見。仁者文殊。如是樂行之法我雖不見。而佛世尊曾為聲聞一切諸眾說寂定法。如是法者我依行之。文殊屍利菩薩複問尊者舍利弗言。何等諸法。如來曾為諸聲聞眾說是寂定。汝依行也。舍利弗言。仁者文殊。有一比丘。依於過去未來現在諸法而行。略說乃至依心意等諸法。如行如彼行法。是佛世尊為聲聞一切諸眾說是寂定。我依行也。文殊屍利童真菩薩複問尊者舍利弗。汝言如來曾為聲聞一切諸眾。說彼三世乃至心意。我依行者是事不然。何以故。即彼過去現無如來。彼未來世現無如來。現在世無彼如來。若如是者。一切諸法求如來身皆不可得。汝今雲何作如是言。我依過去未來現在諸法而行。唯舍利弗。過去際未來現在際。彼不為此。此不為彼。各各別異不相為作。無有處所亦無依住無所住者。無有依處而可得也。複次舍利弗。若有人言。過去未來現在。於實際中說有依處說無依處者。當知彼輩誹謗如來獲大重罪。所以者何。彼真實際無憶無念亦無墮落。無有形色無有相狀而可得者。唯舍利弗。真實際中過去未來現在諸法實不可得。略說乃至心意等法亦不可得。離於實際外無一法而可得者。是故說言名之為空。空故無法無可顯說。爾時尊者舍利弗即問文殊屍利童真菩薩言。如來可不住於實際而說法耶。文殊屍利菩薩即答尊者舍利弗言。舍利弗。真實際中有何處所。而使如來住於實際說諸法乎。舍利弗。法本自無。雲何如來住實際已說於諸法。非但無法如來亦無。既無雲何而言如來住於真實際已說諸法耶。所以者何。一切諸法皆不可得。如來亦爾實不可得。所說法體亦複如是。時中不可得。非時中不可得。時非時中亦不可得。如來複非在說時中不說時中可得顯現。所以者何。舍利弗。如來一切言語道斷無為無作無所安置。爾時尊者舍利弗複問文殊屍利菩薩言。文殊屍利。如仁者所說。誰於此處堪為法器。文殊屍利菩薩即答尊者舍利弗言。
舍利弗。若有人能破壞世諦。亦複不當入於涅盤。彼人於此堪為法器。若複能於過去諸法不證不說。未來諸法不證不說。現在諸法不證不說。彼人於此堪為法器。無煩惱見及清淨見。無有有為無為見者。彼於此說堪為法器。若無有我亦無無我。於作行中不取不舍。彼於此說堪為法器。如是人者雖能聽受。亦不於是所說法中取為決定了義說也。爾時尊者舍利弗複問文殊屍利菩薩言。若如人者所說。於是義中雲何修行雲何教住。文殊屍利菩薩即語尊者舍利弗言。舍利弗。若是義中可有言說。可得問言雲何教住。於是義中既無言說斷諸心行。雲何問言雲何教住。爾時尊者舍利弗即白文殊屍利菩薩言。仁者文殊。此義甚深。於是義中少有證知者少有受持者。何以故。一切學人諸阿羅漢等。於是地中猶尚迷沒。況諸凡夫豈能於是甚深義中能知能了。文殊屍利言。舍利弗。諸阿羅漢於是義中無有地分。所以阿羅漢無有地分可得住者。以無住故名阿羅漢。無得故名阿羅漢。言語道斷故名阿羅漢。以言語道斷故。所有阿羅漢地分行者無有證處。以無有證處故。所有阿羅漢地分行者。以無為法得名。以不發故則名無為。無有作者亦無住處。雲何名阿羅漢有所得地。諸阿羅漢者。不以名故名為阿羅漢。不以色故名為阿羅漢。唯諸凡夫於名色中妄作分別。如是名色實無分別。諸阿羅漢皆如是知不生分別。是故諸阿羅漢。不以名不以色。名為阿羅漢。無有凡夫無有凡夫法。無有阿羅漢亦無阿羅漢法而可得者。是故阿羅漢不作分別。以無作行故。無有行處無有作者即是寂定。不作為有者。不作為無者。不作為非有非無者。若無作無為是中不可得。彼得遠離一切有無心無行可得。說言決定正住沙門果中。