五髒有七神。各有所藏耶。然。髒者人之神氣所舍藏也。故肝藏魂。肺藏魄。心藏神。脾藏意與智。
腎藏精與誌也。
（其義本文自明。）四十難（誤列三十五難）曰。五髒各有所腑。皆相近。而心肺獨去大腸小腸遠者。何謂也。
然。經言心榮肺衛。通行陽氣。故居在上。大腸小腸傳陰氣而下。故居在下。所以相去而遠也。
後人議大小腸與心肺高下相殊。不應配兩寸。與此章之問詞同。而越人引經早已晰其所以遠之之理。言心主榮而肺主衛。皆有通行清陽之職。理當在上。大小腸皆有傳瀉濁陰之職。故在下。其相去雖遠。而髒腑陰陽之氣。無分遠近也。故下文複明小腸者心之腑。大腸者肺之腑。而又明髒腑同色之理。以足其義也。
又諸腑者。皆陽也。清淨之處。今大腸小腸。胃與膀胱。皆受不淨。其意何也。然。諸腑者謂是名非也。經言小腸者。受盛之腑也。大腸者。傳瀉行道之腑也。膽者。清淨之腑也。胃者。水穀之腑也。膀胱者。精液之腑也。一腑猶無兩名。故知非也。小腸者。心之腑。大腸者。肺之腑。膽者。肝之腑。
胃者。脾之腑。膀胱者。腎之腑。小腸謂赤腸。大腸謂白腸。膽者謂青腸。胃者謂黃腸。膀胱謂黑腸。下焦所治也。
後人議大小腸不潔之腑。不應配心肺清高之髒。與此節問詞同。而越人亦早已晰其義矣。
謂諸腑皆陽是也。謂諸腑名清淨非也。故內經惟言膽者清淨之腑也。其四腑亦各有名。猶無兩名之可混。乃知清淨獨指膽。且四腑俱下焦所屬。各有受盛傳道之職。烏可以清淨名之哉。然腑髒之相配不因清濁。故複言小腸者心之腑雲雲。以明其一定不可移也。
四十一難（誤列四十六難）曰。老人臥而不寐。少壯寐而不寤者。何也。然。經言少壯者。血氣盛。肌肉滑。氣道通。榮衛之行。不失於常。故晝日精。夜不寤也。老人血氣衰。肌肉不滑。
榮衛之道澀。故晝日不精。夜不寐也。故知老人不得寐也。
榮衛者。即氣血也。日行陽二十五度。夜行陰二十五度。少壯氣血盛。故不失其常度。而夜得寐也。老人氣血衰。失其常度。故夜不寐也四十二難（誤列四十七難）曰。人麵獨能耐寒者。何也。然。人頭者。諸陽之會也。諸陰脈。皆至頸胸中而還。獨諸陽脈。皆上至頭耳。故令麵耐寒也。
諸陰脈者。手三陰足三陰也。諸陽脈者。手三陽足三陽也。餘義本文自明。以上二章。遙結此卷首篇之手三陽。從手至頭。足三陽。從足至頭及頸。行血氣。通陰陽。以榮於身之義也。可見古本之分卷。前後俱有呼應之妙。
四十三難（誤列四十一難）曰。肝獨有兩葉。以應何也。然。肝者。東方木也。木者。春也。萬物之始生。其尚幼小。意無所親。去太陰尚近。離太陽不遠。猶有兩心。故令有兩葉。亦應木葉也。
此發明五髒合五行之情。而舉肝木為言也。肝位在太陰脾土之左。故曰尚近。在太陽膀胱水之上。故曰不遠。木非土不值。非水不生。其與水土。天然有根據此戀彼之情。故雲猶有兩心。兩葉者。肝本兩大葉也。
四十四難曰。七衝門何在。然。唇為飛門。齒為戶門。會厭為吸門。胃為賁門。太倉下口為幽門。大腸小腸會為闌門。下極為魄門。故曰七衝門也。（賁門即胃之上口幽門即胃之下口魄門即肛門）此章言人一身之內。凡出凡入共七處。皆為要衝。故曰衝門。
四十五難曰。經言八會者何也。然。腑會太倉。髒會季脅。筋會陽陵泉。髓會絕骨。血會膈俞。骨會大椎。脈會太淵。氣會三焦。外一筋直兩乳內也。熱病在內者。取其會之氣穴也。
此章言人身髒腑筋骨血氣脈髓。八者俱有交會之穴。故曰八會。太倉。任脈穴。中脘也。六腑取稟於胃。故曰腑會。季脅。足厥陰章門穴。脾募也。五髒取稟於脾。故曰髒會。陽陵泉。足少陽穴。筋結於此。肝主筋。膽為之合。故曰筋會。絕骨。足少陽懸鍾穴。諸髓皆屬於骨。故曰髓會。膈俞。足太陽穴。穀氣由膈達於上焦。化精微為血之處。故曰血會。大椎。督脈穴。肩脊之骨會於此。故曰骨會。太淵。手太陰穴。平旦脈會於此。故曰寸口脈之大會也。而三焦者。任脈膻中穴。此三焦宗氣所居。為上氣海。故曰氣會。其外有一筋直兩乳內者。是另一筋直入兩乳也。熱病在內者。取其會之氣血針治之。此即期門穴也。仲景治少陽熱入血室。刺期門。本於此。