夫法體常凝假修而方有報身圓滿必藉因而尅成是以三僧企耶行菩薩道一百大劫修妙相因超十地而二障雙除坐千花而四智齊證故得十方諸佛放光灌頂一念之頃成盧舍那應十地報身隨二乘而現化質斯則七歲出家三十成道處金剛花王座號曰釋迦牟尼於是初結木又心地標品創宣戒法梵網題經開菩提之正因涅槃之真路過去恒沙諸佛皆因此戒得成汝等若能受者當來悉得成佛故經雲汝是當成佛我是已成佛常作如是信戒品已具足一切有心者皆應攝佛戒眾生受佛戒即入諸佛位位同大覺已真是諸佛子又經欲受國王位時受轉輪王位時百官受位時應先受菩薩戒一切鬼神救護王身百官之身諸佛歡喜又下文雲若不受佛戒者生生不見三寶如木石無異名為外道邪見人輩畜生無異木頭無異（已上經文）以是義故我今勸汝受菩薩戒汝等當知此菩薩戒於諸律儀冣為殊勝無上第一不同二乘別解脫律儀且如八戒唯一晝夜明日清旦任運即捨豈得多時五戒十戒及具足戒但一形命終即捨後身寧有此菩薩戒一得在身直至菩提中間無捨既知此戒是成佛之因汝等必須發起慇重信心生難遇之想凡入佛法先須起信信是道源功德母汝等今須深信自身及一切有情皆有佛性深信自身及一切有情悉得菩提如是深信汝能發不（答雲能復語雲）汝等既能發此真淨信心我當與汝受菩薩真淨戒品夫欲受佛戒者先須啟請三寶證明次受四不壞信法然後洗身心三聚淨戒胡跪合掌隨吾說（詞句可知啟請已準佛藏經次〔信〕應受四不壞信應雲）賢聖既集為汝證明汝當至心皈佛法僧及清淨戒虔誠合掌隨吾語說（授雲）弟子某甲皈依佛不可壞皈依法不可壞皈依僧不可壞皈依正法戒不可壞（三說已復雲）汝今既能皈依三寶及清淨戒是真佛子佛境中乃至失命因緣誓不壞此信能持不（彼答雲能次復語雲）我已與汝授四不壞信竟次當與汝授三聚淨戒凡受戒者先須悔除己業懺往愆身器晈然方堪進受譬如世間上饌不可置於弊器之中出世屍羅豈得授於有過身內（悔詞可知次復語雲）汝今既能懺洗罪愆身心清淨堪受如來清淨禁戒此名三聚淨戒一攝律儀戒二攝善法戒三攝眾生戒此三聚淨戒所緣亦三第一緣一切惡以未受戒前不斷諸惡遍一切境皆是罪緣今將受戒亦雲心猒惡翻前罪處律儀備生然境雖多總束為二一者有情二者非情周遍十方無不得戒故俱舍論十五雲無有不遍於諸有得律儀者以一切諸有情所住善意樂方得律儀異則不然以惡意樂不全息故又雲若人不作五種定限方可受得別解脫律儀言五定者謂有情戒處時緣定（已上經文）言有情定者若念言於此有情我斷諸惡於彼有情我不能斷作此心者戒則不發言戒定者若作念言煞盜等戒我即能斷妄語等戒我不能斷作此心者戒亦不發言處定者若作念言於此國土多人識知我即能斷於彼國土無人識知我不能斷作此心者亦不得戒言時定者若作念言我三五年中即能斷惡過是已後我不能斷作此心者亦不得戒言緣定者若作念言我不遇緣即斷惡若也遇緣逢惡入陣我即不能斷作此心者亦不得戒是名五定汝等既知心有定限戒法不生今須將心普緣盡十方界情非情境誓斷一切惡能持不（彼應答雲能又應語雲）汝等當知此斷惡心即是攝律儀戒故瑜伽論第四十雲律儀戒者謂菩薩所受七眾別解脫律儀乃至廣說準此先次第受七眾律儀後方得受菩薩淨戒又菩薩善戒經雲菩薩摩訶薩成就善戒（攝律儀戒）成就善戒（攝善法戒）成就利益眾生戒（攝眾生戒）先當具足學優婆塞沙彌戒比丘戒若言不具優婆塞戒得沙彌戒無有是處不具沙彌戒得比丘戒亦無是處（女人亦說）不具如是三種戒者得菩薩戒亦無是處譬如重樓四級次第不由初級至第二級者無有是處不由二級至於三級不由三級至四級者亦無有是處若準梵網經文解語皆得故經雲比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王王子大臣百官庶民黃門婬男婬女奴婢八部鬼神畜生乃至變化人但解法師語盡受得戒皆名第一清淨者又菩薩瓔珞經雲攝律儀戒者所謂十波羅蜜（謂布施等六方便力回頤）第二緣一切境修一切善謂三業勤修一切菩提資糧令使圓滿假使三千大千世界劫火洞然於中若有微少善根菩薩發心當於此劫火之中修少善根汝等今時於佛所說三藏教法戒定慧等一切行門不惜身命盡當修學能持不（被答雲能又應語雲）汝若少分善作限定心不擬修者戒亦不發汝等當知此修善心不是攝善法戒因故瑜伽論雲攝善法戒者謂諸菩薩受戒後所有一切為大菩提由身語意積集諸善總說名為攝善法戒乃至廣說又菩薩瓔珞經雲攝善法戒者所謂八萬四千法門第三緣一切有情起度脫心以慈悲喜捨誓救群品於怨親境平等普濟以佛世尊昔因地時發弘誓願今得成佛廣度有情汝等盡能發是心不（彼答雲能次復語雲）汝若下至於一有情作限定心不擬度者戒亦不發汝等當知此度眾生心即是饒益有情戒故瑜伽論雲饒益有情戒者當知此戒略有十一相何等十一謂諸菩薩於諸有情能引義利彼彼事業與作助伴於諸有情隨所生起病等苦時瞻侍病者等亦作助伴乃至廣說又菩薩瓔珞經雲攝眾生戒者所謂慈悲喜捨（次總結雲）此是三聚淨戒所緣境想汝等當知欲受戒者先須請師故梵網經雲請二師和尚阿闍梨（準此即是出家菩薩有德行者不簡凡聖先請和上次請闍梨闍梨牒和上名入羯磨中受與彼戒若準普賢觀經令請本師釋迦牟尼佛為和上文殊菩薩為羯磨阿闍梨彌勒菩薩為教授阿闍梨十方諸佛為證戒師十方菩薩為同學伴侶時人共行詞句可知今不依之所以者何以彼普賢觀經是自誓受戒此是從師授與彼有異故梵網經雲若千裏內無能受戒師得佛菩薩形像前自誓受戒次復應語雲）又彌勒菩薩所說受戒羯磨雲若諸菩薩欲學菩薩三聚淨戒或是在家或是出家先於無上正等菩提發願已當訪求同法菩薩已發大願有智有力於語表義能授能開於如是等功德具足勝菩薩所先禮雙足偏袒右肩膝輪據地合掌恭敬如是請言大德憶念我某甲於大德所乞受一切菩薩淨戒唯願須臾不辭勞倦慈湣聽受如是三說（應持者等教請請法如上唯此教又準請一師此即親發戒師亦不言請佛請師語雲）可爾（次雲）汝等當知若欲受菩薩戒者必須身無遮難若也身有遮難設受戒亦不生梵網經二師應問言汝有七遮罪不若現身有七遮師不應與受我今問汝汝隨我問答若有言有若無言無（問雲）汝不曾出佛血不汝不殺父不汝不殺母不汝不殺和上不汝不殺阿闍梨不汝不破羯磨轉法輪僧不汝不殺聖人不（若言無有次應語雲）汝等既能無遮難堪受菩薩戒凡欲受菩薩戒者先發菩提心次行菩薩行後方得受菩薩淨戒若不爾戒品不生汝等盡能發菩提心不（若一人除等盡二字彼應答雲能次復語雲〔也〕）菩提心者四弘誓願準前聖教先自發願後方請師汝未知我今教汝胡跪合掌隨吾語說（教雲）我某甲（俗人稱弟子若出家稱比丘等）眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學無上菩提誓願成（三說已次語雲）汝已發菩提心次須行菩薩行者即六波羅蜜第一布施波羅蜜多然菩薩行施異於二乘見來乞者衣服飯食頭目髓腦身肉手足國城妻子象馬七珍奴俾僕從隨所須不生慳恡盡將施與若復有人從己求法以無染心隨解為說雖行布施不求人天富樂果報普為法界有情回向無上菩提故金剛般若經雲菩薩所作福德不應貪著如此布施汝能行不第二持戒亦異二乘聲聞緣覺但禁身語不製心[億-音+（天*天）]菩薩持戒起心故即犯涅槃經雲若見男子女相隨之時便起欲想雖不親近是名破戒汙辱梵行汝等盡不起心不第三忍辱假使有人以刀杖等解其支節不起一念瞋恚之心故般若經雲如我昔為哥利王割截身體我於爾時無我無人相無
第18章 略授菩薩戒（1 / 3）