廣成子曰：精生於氣海之間，如火之在木者也。吾之玉泉者，猶遊璣黃河者也。坤之卦、鬥之時者，亥也。至子而變乎復之卦，上土下木。木者，五行中之束方也。廉貞星者，應乎五行則為火者也。水中之火，即水為形，而火無形者也。玉泉之流上行，即所謂水中之火也。象坤之為復，一陽生也。此則十月順行，至於十有一月者，自然也。凡子之時亦如之。子行九刻，發關上流，玉泉下來，用金液煉形者也。五行入於藥，則所謂火也、金也、木也，合卦而行者也。精神合象，常不離於氣海，精從其神，投氣海之中，於是成鼎矣。神氣者閉服之，則氣長生矣。氣馳精而上行，至妙者也。神應氣逐，謂之火焉；精應氣隨，謂之水焉。吾之入藥也，天門之氣不出，綿綿若存，故氣不出身，精神自轉，如天之火、地之水，水之下是火，火之下是氣。此五行之自然也。
上之七竅者，七政也；下之二竅者，輔星也。此可以象天地之運用者也。崑崙者，頂也；天柱者，夾脊二十有四節也。左右以首轉之運之，則百脈通流矣。發兩關者，舉左右手也。舉起折身，若復稱之則竅通，流入於上宮。上宮者，腦也。行道者，任其性，閉即閉，寐即寐，行即行，而性不可有擊焉。常守丹田之神，其能守，如不守，斯真造化者也。
乾六，大腸也；坎一，腎也；艮八，膀胱也；震三，肝也；巽四，膽也；離九，心也；坤二，小腸也；兌七，肺脾也；土者，中官之火也，水之中金生者也。木生金中，水生火中，惟土合四時之季，而在中宮者也。
人藥鏡中篇
至遊子曰：吾得崔公之書二焉，皆言元氣者，鉛汞也。煉之九轉，斯成仙矣。
其一曰採藥者，何也龍虎交騰，日月以飛焉。九曲者，真元之祖，可以別二儀者也。九曲者，何也小腸是也。二儀者，日月也，真汞鉛也，大藥之源在其中矣。
其二曰木汞金鉛者，何也二八之元，日月之精，自一水而生者也。吾於二八之門抽添勿差焉，則藥海明真降日華矣。於是煉之千日，可以成金玉之形焉。
其三曰至藥抽添者，何也吾於日月二弦，而抽添焉。以赤龍火車於二時煉之，於是巽風生而星辰列矣。此二時者也。火車者，陽之象。
其四曰龍虎鉛汞者，何也龍抽其汞，虎添其鉛，浮沉於鼎之中，二物全矣。於是配以坎戊，合以離己。吾嘗識陰陽升降之二時以興功，而不失乎銖兩，始可以成大藥矣。
其五曰海底求陽烏者，何也方其振羽於海及其奔沖，則勿使火神飛焉。蓋火雜入於丹闕則息火，至乎#2沐浴之日則可以用陽火，採取金砂八兩，是謂真陽焉。此還丹之樞會也。於是碧浪金波，灌乎坎男矣。
其六曰符星入元宮者，何也符星轉而入於元胎之宮，以製鉛霜之紅，斯金丹返、天符還真之氣者也。於鼎之中，自然成銀液，其狀芙蓉焉。
其七曰火得純陽者，何也純腸者，乾也。金丹至於七返，則陽氣過於六，而逢庚之氣製之，於是秋石為琅牙矣，鉛霜結返丹矣。合和有道，則有九轉陣和之氣見焉。其八曰陰陽拘製者，何也拘製有玄關焉。火至於南方則不煉矣。於坤之鼎，陽為陰所製，其鉛斯為白雪，其狀桃華，煉之至於九九，則鉛汞鎮於丹田，可以勝寒暑矣。此鐵牛之鍾金錢者也。
其九曰奔騰瑞氣者，何也 其氣鎮於坤宮，霓車從風而逆轉。於是得日月之根，黃芽就而成玉，所謂金丹陽質而換胎者也。大道玄基以火頻煉焉，斯入於仙矣。
其十曰虎踞龍銓者，何也其逐鬥之鱷焉。乾坤定位而至於下弦，則鼎之中生氣加矣。姥女、嬰兒，其服絳銷。此金丹之子母相成，陰陽結而不散者也。服之千日返童顏矣。
其十一曰九氣沖全者，何也沖全則百倍矣。霞光射於神爐，黃婆之心定，而男女浴於絳珠。此其九轉而成玄珠，服之一圓，其壽千齡；再服再煉，斯可長生久視矣。
其十二曰玉帝新封劇位者，何也煉之以成坎離，神光自然出入，隱顯分明，陽神日壯，陰邪日消，於是長生矣。此玉帝封乎太一之君者也。
其十三曰九年丹鼇者，何也九年得乎天機，萬裏奔騰而不迷，煉之千日，斯羽化者也。
其十四日滅沒者，何也吾之興功遇乎日月二弦，有損無益者也。修煉者於是滅沒歟！故曰陰陽停澤二弦乎矣。二沒相交，滅沒並矣。至此則會聚而煉之，而後成真焉。
其十五曰採藥者，何也收金採玉藉乎天，元陽火交加以煉之，於是銖兩之數足，則龍行雨過，而入於崑源矣。陰真君曰：採有日，取有時者也。
其十六曰刀圭者，何也日月之精也、真氣也。陰陽之二，土主生萬物，是為刀圭隱於脾之鼎，遇二氣分而成變化矣。其後純陽子呂洞賓嘗聞之於崔公而嘆曰：吾知修行有據，性命無差，道成其中矣。於是純陽子復為之演釋焉。
純陽子曰：昔黃帝周遊四方，至青城之山，見岐伯、廣成子、黃穀子，遂明大道。於是究百刻之法，金鉛玉汞採三元而下火以烹之，於百刻之中而為造化，惟收#3胎兔自然成矣。蓋以百刻者，定其息一刻。
#1 約：原作『手』，據輯要本改。
#2乎：輯要本作『於』。
#3收：輯要本作『牧』。