元陽子曰：一而至十，十而至百，百而至千，千而至萬，萬而至億，億而至兆#8，兆而至垓，此數也。一日一夜為百刻者，大小之數也。何也一日十有二時，其六為陽，自子至於巳者也；其六為陰，自午至於亥者也。盡夜百刻二十分四十有四杪，七十有二變，其象一歲焉。十月者，十歲也，此其小者也。一歲十有二月，其六為陽，自十有一月至於四月者也；其六為陰，自五月至於十月者也，此其大者也。
雲牙子曰：日也、時也、運也，此其數也，在乎度陰陽之情而已。
元陽子曰：日者與時同者也。養性煉命者可用四時四孟焉。四時謂立春、立夏、立秋、立冬之日。時可用寅申巳亥焉。此七返九還者也。寅，木也；申，金也；巳，火也；亥，水也，是為四象焉。納於中宮，是為五行焉。寅，金也；巳，水也；申，木也；亥，火也。納於中宮，翻配坎離，故日七返者也。《經》曰：離有真水，坎有正金，故日九還者也。此陰陽之情也。
雲牙子曰：六合與衝破神機互包成。
元陽子曰：子醜、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、醜未，此衝也，於六合以運轉於其衝以行功，乃天機包成者也。依此而行，則無差矣。
雲牙子曰：功之成也，大則九載，小則百日。
元陽子曰：九載者，其小功，猶二十有七焉。百日閉息，則金丹立成，愈於九載之難也。
雲牙子曰：寅申並於巳亥，而子午轉其金丹焉。
元陽子曰：寅申巳亥者，四時也，日月之功程也。子午者，導引般載，從乎尾問而逆上，入於泥丸，復順轉歸於丹田，於是真性見矣，金晶變矣。其法子之後、午之前，生氣之時，可以用功焉。此玉液金晶之名也。
雲牙子曰：卯酉開爐而浴之，其參銖分兩均矣。
元陽子曰：卯酉時與日同不可進火，可以沐浴焉，寅申巳亥可以進火，其用一銖二參七忽七絲七抄，火不可急行也，可以徐加其數焉。火者，何也閉息養氣，存神之數也。自九而增加至於萬，則金丹成矣，嬰兒見矣，十月解胎而子母成矣。
雲牙子曰：銀表金裹，神室合於子形。
元陽子曰：銀表者，鉛也；金裹者，汞也。此龍伏虎之津，虎伏龍之精歟！神室者，陰陽相製也，二者相結而如鸚卵，謂之合子形也。
雲牙子曰：安於中宮之鼎，然後用卦體行之。
元陽子曰：中宮者，丹田也；青黃白者，丹之命也；卦體者，陰陽銖兩、大易爻數、火之準也。
雲牙子曰：乾生於坎者，金精也。
元陽子曰：乾者，金位也，其應西北，旬有五日，月照於庚方，與甲乙之木合氣者也。
雲牙子曰：坎生於艮，而出石也。
元陽子曰：坎者，水也，金所生焉。水產於艮，艮者山也，其應束北，二旬有八日，月之下弦者也。
雲牙子曰：震木水石產於山中。
元陽子曰：震者，木也，卯之位也，金之孫，水之子也，從山所出焉。是為二陰一陽，日月相望而生氣，以為日之精，其名日龍土，初九之數也。
雲牙子曰：巽為風，生乎土中。元陽子曰：其位西南，坎之女也，其生於木焉。春生萬物，是為二陽一陰，陰在於下，三十日而成華者也。
雲牙子曰：離者，朱雀也，其藏於土。
元陽子曰：離者從震所產焉，因風而成，其體為火，是為朱砂，中有水銀，其應於午，屬於地也。何以藏於上乎坤在西南，與乾夫婦也，六十日而成紫精矣。
雲牙子曰：兌出於坤宮，自合其睛。
元陽子曰：兌者，西方也，酉位也，坤所產焉。於是日月相望，月增日虧，是為一陰一陽，陽在於下，九十日而成紫金砂矣。
雲牙子曰：子之後，復之初卦也。寅申交泰，七返也。
元陽子曰：復者，五陰一陽見龍在田也。自子至於申，為否三陰三陽，故日七返。
雲牙子曰：午之前遇來相應者也。巳亥者，乾坤之九還成矣。
元陽子曰：午者，一陰初生，行功之候也時與月同。其卦為娠，五陽一陰，履霜堅冰也。巳者，乾之卦也，六陽之數足矣。陽者為銀八兩，陰者為金八兩，金銀相合，其重三百八十有四銖，此一斤之數也。九還者，九轉也，九色備矣。
雲牙子曰：艮投於坤，其陽將盡，運乎陰陽，九月之程者也。
元陽子曰：艮者，束北也，一陽二陰也；坤者，西南也，三陰也。艮投於坤，其卦為剝，九月之象也，一陽五陰至於十月，陽盡而坤見矣。
雲牙子曰：兌入於乾，其陰欲絕，卦分於節令者，九三經也。
元陽子曰：兌者，西也；乾者，西北也，俱為金焉。入於乾，是為央，三月之象也。五陽一陰至於四月，陰絕而乾成矣，此九還也。大藥於是乎成紫金之丹。
雲牙子曰：上弦者，月之初也，生於庚位。元陽子曰：月之三日，月出於庚，是為金晶之氣初生者也。於是陰爻之重十有二銖，其名曰月魄。
雲牙子曰：下弦月之喪也，其在甲地。
元陽子曰：月之二十有八日，月出於甲，太陽見矣，於是為木晶之氣初生者也。陽爻之重十有二銖，其名日日魂。日月相合，其重一兩。《易》曰：西南得朋，上弦也；束北喪朋，下弦也。得朋者，日沒而月生也；喪朋者，月沒而日生也。此陰陽之爻數也。故鉛生於木為陽、為銀、為表、為夫焉；汞生於金、為陰、為金、為裹、為婦焉，其合成四象者也。
雲牙子曰：七八者，日月相望也；二八者，陰陽相備也。
元陽子曰：日月者，十有五日，一望焉。日月相見，初生者也。前乎十有五日者，二日也。日增月虧，後乎十有五日者，八日也。月盈日虧，是為六陰六陽，其爻備矣。其陰陽之重，各一百九十有二銖，一斤之數也。
雲牙子曰：月者，八與二十三對者也。其生之辰，俱在乎離。
元陽子曰：八日、二十三日，月之出，日之沒，俱在於南。南者，離也；離者，火中有水焉；月者，金之氣，於水為子焉。
雲牙子曰：陰陽配對者，金也、銀也，大藥相見相契矣。
元陽子曰：金者，陰也、月也；銀者，陽也、日也。汞得鉛而成大藥，此日月之契合也。
雲牙子曰：存其神息，則丹成矣。
元陽子曰：神者，氣也、木也、息也、血也、水也。息者，有五穀焉，又為土、為金、為水、為木、為火者乎！血者，水也，於是又為髓、為精。精者，神也。夫能存其精氣，於是津氣相合，養其命而延年矣。
雲牙子曰：九轉則三清之天符其至矣乎
元陽子曰：既識鉛汞，煉之成丹，鎮於三宮，日用其卦，六時以運轉之，天關不入，地戶不出，斯無漏者也，天符宜其至矣。
雲牙子曰：七變者，從一氣生者也；神符、白雪者，自乎甲庚者也。
元陽子曰：七變者，七返也；氣者，自丹田真氣之所生也；甲庚者，金木之相刑也；神符、白雪者，精津相合在乎鼎也。
雲牙子曰：用意於寅申，勤行火候，存其白黑，以返金晶。
元陽子曰：寅者，木也、鉛也；申者，金也、汞也，自寅至亥而煉之也。
雲牙子曰：日用者，四時也、八卦也，大藥可以變童嬰矣。
元陽子曰：日用者，一日為一歲也；四時者，寅申已亥也；八卦者，乾坤離坎否泰復娠也。三百二十日，大藥成矣；一千三百日，三蟲亡矣。
雲牙子曰：三蟲滅則坦然無慮，可以養金精矣。
元陽子曰：於是五穀絕矣，金精自住矣。
雲牙子曰：天關閉矣，地戶牢矣，中宮嬰兒玩乎日月。
元陽子曰：天關閉則諸味不入，地戶牢則下無漏矣。中官者，丹田也。中有鉛汞，其名日嬰兒，玩乎陰陽之正氣者乎！
雲牙子曰：明堂之前有玉池。
元陽子曰：明堂者，素籥也、精海也、洞房也。
雲牙子曰：黃婆於是婚詫女焉。
元陽子曰：鉛汞見土，乃歸於一者也。
雲牙子曰：結就則真胎脫矣，推於二十四氣，十月則其期也。於是頂門產乎嬰兒。
元陽子曰：正氣漸結於丹田，返乎童子之色，此胎脫者也。卯酉之月，不可下火，可以沐浴。故一歲所用者，十月而已。存想真氣，自其頂門遊行出入，此其嬰兒者也。
#1武：原作『或』，據輯要本改。
#2鉛：原作『鬆』，據輯要本改。
#3騰：原作『騰』，據輯要本改。
#4爻：原作『卯』，據輯要本改。
#5陽：原作『陰』，據輯要本改。
#6青：原作『氣』，據輯要本改。
#7汞：原作『承』，據輯要本改。
#8兆：原作『治』，據輯要本改。
四十二卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：一、《道藏轉要》本，收入該書紫集第三至第六冊（簡稱輯要本）。二、《至 遊子》（《四庫全書存目叢書》影印重慶圖書館藏明嘉靖四十五年姚汝循刻本）。