毛公九篇。
趙人。與公孫龍等並遊平原君趙勝家。師古曰：劉向《別錄》雲：論堅白同異以為可以治天下，此蓋《史記》所雲『藏於博徒者』（七十四）。【王應麟《漢藝文誌考證》（七十五）：《公孫龍子》十四篇。《唐誌》三卷。今一卷（七十六）。司馬彪曰（七十七）：堅白謂堅石非石，白馬非馬（七十八）；異同謂使異者同（七十九），同者異。東萊呂氏曰：告子『彼長而我長之，彼白而我白之』，斯言也，蓋堅白同異之祖。《孟子》累章辯析，曆舉玉、雪、羽、馬、人五白之說，借其矛而伐之，而其技窮。】
《舊唐書經籍誌【名家】》（八十）
《公孫龍子》三卷，龍撰（八十一）。
《新唐書藝文誌【名家】》（八十二）
《公孫龍子》三卷。陳嗣古注《公孫龍子》一卷。賈大隱注《公孫龍子》一卷。【鄭樵《通誌略》同。】
《宋史藝文誌【名家】》（八十三）
《公孫龍子》一卷。【趙人。馬端臨《文獻通考》（八十四）：《公孫龍子》三卷。《漢誌》十四篇（八十五）。今書六篇。首敘孔穿事，文意重複。《通誌略》：《公孫龍子》，今亡八篇。陳振[孫《直]齋書錄解題》（八十六）：《公孫龍子》三卷。其為說淺陋迂僻，不知何以惑當時之聽。《崇文總目》（八十七）、晁公武《郡齋讀書誌》並作三卷。】
《大清四庫全書總目提要【雜家】》（八十八）
《公孫龍子》三卷【兩江總督采進本】。周公孫龍撰。案《史記》（八十九）：趙有公孫龍為堅白異同之辯（九十）。《漢書藝文誌》：龍與毛公等並遊平原君之門。亦作趙人。高誘注《呂氏春秋》，謂龍為魏人。不知何據。《列子釋文》：龍字子秉。莊子謂惠子曰：儒、墨、楊、秉四，與夫子為五。秉即龍也。據此，則龍當為戰國時人。司馬貞《索隱》謂龍即仲尼弟子者。非也。其書《漢誌》著錄十四篇，至宋時八篇已亡。今僅存〈跡府〉、〈白馬〉、〈指物〉、〈通變〉、〈堅白〉、〈名實〉，凡六篇。其首章所載與孔穿辯論事，《孔叢子》亦有之，謂：『龍為穿所絀』，而此篇又謂『穿願為弟子』（九十一）。彼此互異。蓋龍自著書，自必欲伸己說。《孔叢》偽本出於漢晉之間。朱子以為孔氏子孫所作，自必欲伸其祖說。記載不同，不足怪也。其書大旨（九十二），疾名器乖實，乃假指物以混是非，借白馬而齊物我，冀時君有悟而正名實。故諸史皆列於名家。《淮南鴻烈解》稱：公孫龍粲於辭而貿名。揚子《法言》稱：公孫龍詭辭數萬，蓋其持論雄贍，實足聳動天下（九十三）。故當時莊、列、荀卿並著其言。為學術之一特品目，稱謂之間，紛然不可數計。龍必欲一一核其真而理究不足以相勝，故言愈辯而名實愈不可正（九十四）。然其書出自先秦，義雖恢誕而文頗博辯（九十五）。陳振孫《書錄解題》概以『淺陋迂僻』譏之。則又過矣。明鍾惺刻此書，改其名為《辯言》。妄誕不經。今仍從《漢誌》題為《公孫龍子》。又鄭樵《通誌略》載此書，有陳嗣古注、賈大隱注各一卷。今俱失傳。此本之注乃宋謝希深所撰。前有自序一篇，其注文義淺近，殊無可取。以原本所有，姑並錄焉。
姚際恒《古今偽書考》（九十六）：《公孫龍子》，《漢誌》所載，而《隋書》無之，其為後人偽作奚疑？近人顧實《〈漢藝文誌〉講疏》：名者，凡治學者所共有之事。今惟《公孫龍子》尚為確信之書。姚說非也。讀其書，初覺詭異，而實不詭異也。