呂獻可嚐言，讀書不須多。讀得一字，行取一字。伊川先生亦嚐曰，讀得一尺，不如行得一寸。蓋讀書不能力行，隻是說話也。然學者趨向未端，欲體認力行，莫若常觸於目以警於心。今養正編所載，大抵皆古人嘉言懿行，足以起發童蒙。為蒙師者，宜於每日功課之餘，令幼童各書一條，貼於壁上，以便觀覽。一月三十條完，則令寫於課本。下月複然。一年之內，共得三百六十條。食息起居，舉目即是。不但記誦之熟，將從容默會，久而自化，其所以觀感而興起者多矣。不寧惟是。學者凡讀他書，亦依此法，日無間斷。朱子所謂不知不覺，自然相觸發者也。
唐翼修父師善誘法
名彪，浙江蘭溪人，曆任會稽，長興，仁和，訓導，
弘謀按讀書規模，已於分年日程備載矣。茲編於訓迪幼童之事，正複井井有條，循循易入，為近時師生痛下針砭。故切近而可行也。陸清獻公雲，科舉文字，須從本源上著力。要看作真實道理，不要看作一時應試之事。真至言也。茲編各條，猶有此意，故並著之。
父子之間，不過不責善而已。然致功之法，與所讀之書，不可不自我受也。孔子於伯魚，亦有學詩學禮之訓。今怠忽之父兄，不能設立善法，教其子弟。又不購覓好書，與之誦讀。事事委之於師。不知我既無諄切教子弟之心，師窺我意淡漠，恐亦不盡心訓誨矣。
父兄於子弟課程，必宜詳加檢點。書文間時當令其麵背。文藝間時當麵課之。如己不諳於文，當轉質之於人，始知所學之虛實也。
人僅知尊敬經師。而不知蒙師教授幼學，其督責之勞，耳無停聽，目無停視，唇焦舌敝，其苦甚於經師數倍。且人生平學問得力，全在十年內外。學生之言動，宜時時訓誨，使歸於正也。所讀之經書，宜精熟也。書法與執筆，宜講明也。切音與平仄，宜調習也。經書之注，節讀宜有法也。工夫得失，全賴蒙師。非品端學優，而又勤且嚴者，不克勝任。夫蒙師勞苦如此，關係之重又如此，豈可以子弟幼小，因而輕視先生也哉。
凡書隨讀隨解，則能明晰其理。久久胸中自能有所開悟。若讀而不講，不明其理。雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。故先生教學工夫，必以勤講解為第一義也。遇難解者，弟先曉以大義，更為設譬。不必逐字呆講，反致難曉。
學生前師手中所讀之經書，全不成誦者，後師多不令其溫習，此甚非教誨之善法。必也於初入學時，悉令其開明前此讀過之書。於每冊中，令學生背半，或背三分之一，以驗其生熟。生則先令其溫習，不必授生書。一則能知學生底蘊，教誨易於成功。二則可免不肖子弟，避難就易，止溫其熟者，竟置其生者，以致長大經書不能成誦。三則經書既熟，學生受終身之益。四則我樂補前師之所不足，後日之師，亦必樂補吾之所不足。此忠厚之道，感應之理也。
生子至三四歲時，口角清楚，知識稍開。即用小木板方寸許，四方者，千塊，漆好。朱書千字文。每塊一字，盛以木匣。令其子每日識十字，或三五字。識字多者，或乳媼，或仆婢，量，予獎賞，則終日引誘認字，勝於引誘戲罵矣。複令其湊集成句讀之。或聚或散，或亂或齊，聽其頑耍。則識認是真。如資質聰慧者，百日可以識完。再加以三字經，千家詩等書，一年可識，一二千字，然後從師入塾。以五六歲為率。近世惑於七顛八倒之說，至九歲，方送入塾者，非也。字之識者過半，則讀之易。且其目之所視，亦知屬意在書，而不仰天口誦矣。讀半年小書，便可教讀四書。即與之逐字講，逐句講。如俗語一般，使知書如說話。從前至後，如問如對，有上句，便知應有下句。先將本日所教生書，講了一遍，然後教以讀。教讀數遍，已能成誦。如讀不下，再與之講以第二句之故。如資質可以讀十五行者，止讀十一二行。寧使其精力有餘，不可使之不足。